诚信第一个字奉怎么组四字成语？

言而有信：说话靠得住,有信用.

言信行果：说了就专一定守信用,做事一定办到.同“言必信属,行必果.”

言行信果：说了就一定守信用,做事一定办到.同“言必信,行必果”.

季路一言：比喻信用极好.

抱诚守真：志在真诚,恪守不违.

赤诚相待：极真诚、忠诚.以至诚之心待人.

诚心正意：心意真诚恳切.形容对人十分真挚诚恳.亦作“诚心诚意”.

犬马之诚：比喻诚心实意.一般谦称自己的诚意.

信守不渝：坚守信用不变.

一诺千金：诺：许诺.许下的一个诺言有千金的价值.比喻说话算数,极有信用.

一言为定：一句话说定了,不再更改.比喻说话算数,决不翻悔.

可以组成“诚信为本”四字成语来表达“以诚信为基础”的含义。这个成语强调了诚信对人与人之间的信任和合作的重要性。更进一步地说，人们只有在彼此之间建立信任和诚信的关系之后，才能更好地相互合作，实现个人和群体的理想和目标。在日常生活中，以诚信为本的行为也是一个人素质和道德品质的重要表现。

“奉如圭臬” 是汉语成语。亦有云“奉若圭臬”“奉为圭臬”。

含义很明确——尊崇某种思想、观点、言论等等，信奉其为典范、准则。

清钱大昕《六书音韵表序》云：“此书出，将使海内说经之家奉为圭臬。”

“圭臬”，实为不同之“二物”。

“圭”是什么？

《说文》曰：“圭，瑞玉也。上圆下方。公执桓圭九寸。侯执信圭，伯执躳圭，皆七寸。子执榖璧，男执蒲璧，皆五寸。以封诸侯。从重土。”

这是说，公侯伯子男五等贵族所持之“圭”不同，但都由君王赐封。圭字，为二土相重。

《周礼.春官.典瑞》说得更详细，计有大圭、镇圭、桓圭、信圭、躳圭、榖璧、蒲璧、四圭、裸圭等等。君王腰间系“大圭”，手持“镇（瑱）圭”；诸侯按“不同级别”各持己“圭”。

总之，“瑞玉”为质、“上圆下方”之“圭”，是朝觐、祭祀所用的重要“礼器”。

清武亿《授堂文钞.古玉圭图说》，“有图有真相”，可供参考。

“臬”为何物？

《说文》云：“臬，射准旳也。”

“准（zhǔn）”，《说文》里，是以“土”为部首的另一个异体字，现在已经打不出来了，发音和字义均与“准”同。“旳（dì）”，是“的”的本字，原义为“光明”。“射准旳也”，是说“保证射中靶心之规则”。

《周礼.考工记.匠人》中，“臬”作“槷”。贾逵《注》云，槷（臬），法度也。

照此说，“臬”是“规则”“法度”而不是“实物”。但由“旳”演化而成之“的”字，有“靶心”“标的”“目的”等含义，或为“实物”。“槷”字，由“弋”字演化而来，确与弓矢有关，限于篇幅，不详赘述。

“圭”“臬”实为“二物”，又何来“圭臬”一词，怎就“奉如圭臬”呢？

实际上，“圭臬”合并为远古和上古先民“观象授时”的仪器，即为“圭表”。

就是说，前述《说文》等之“圭臬”含义，早已不是本义，而是衍生的引申义。

换言之，“圭臬”的真实历史，要远比周代早得多。

“圭”和“臬”，确实为“二物”。

“臬”，是“立杆侧影”之“杆”，亦称“表”。最早叫“髀”，然后称作“槷”或“祖槷”，异体字为“臬”。

“槷”或“臬”，其还有一个包含古老传统且具政.治含义的名字，叫“中”。

《论语.尧曰》：“天之历数在尔躬，允执其中。”这个“中”，讲的就是古代君王主持“立杆侧影”的活动及垄断权力。

陶寺遗址出土祖槷校直器和土圭

“圭”，则指“土圭”。

《周礼.地官.大司徒》：“以土圭之法测土深，正日景，以求地中。”又云：“凡建邦国，以土圭土其地而制其域。”郑玄《注》：“土其地犹言度其地。”

可知，“土圭”即“度圭”。

最早，“土圭”或曰“度圭”之“圭”，与“表杆”之“槷（臬）”，是分离的“两物”。

中国的先民，何时开始通过“立杆侧影”来“观象授时”？

从目前的考古成果看，至少在距今6500年前的古人，已经成熟掌握了“北斗建时”和“圭表测影”两种“观象授时”的方法——将白昼对阳光的测量与夜间对斗星的观察完美结合在了一起。

奉如圭臬 圭测日影器臬圭上南北两端的标杆。指尊崇信奉某人或事物，并且作为自己的准则。奉倩神伤 指人丧妻。奉令承教 奉遵从...