《论语智慧》第一章之6：向天祈祷，天必听之

6．向天祈祷，天必听之

子疾病[1]，子路请祷[2]。子曰：“有诸[3]？”子路对曰：“有之。诔[4]曰：‘祷尔[5]于上下神祗[6]。’”子曰：“丘之祷久矣。”

——《述而第七》

【简 注】

[1]疾病：疾，指有病；病，指病情严重。疾病连言，指重病。

[2]请祷：向鬼神请求和祷告，即祈祷。

[3]诸：“之于”的合音。

[4]诔（lèi）：祈祷文。和哀悼死者的文体“诔”不同。

[5]尔：你。

[6]上下神祗：上下谓天地，天曰神，地曰祗。

【意 译】

孔子病得很重，子路请求祈祷。孔子问道：“有这回事吗？”子路说：“有这件事。《诔》文上说：‘替你向天神地祗祈祷。’”孔子说：“我已经祈祷很久了。”

【理 释】

人以为人很复杂，人间很复杂，其实在天看来，人世不过一盘棋，历历在目，毫厘不爽。也就是说，人世一切的一切，无不在天道的规范之内，无不在天道的掌控之内。即使是隐秘之至的心理微澜，也逃不过天的耳目。

宇宙之大，大而无外；宇宙之小，小而无内。在无限宏观与无限微观之间，宇宙有无数重时空，无数层天地，无数种生命。不同的时空之间，虽不完全重叠，却又每每对应。此一时空的人事，往往在另一时空体现。又因不同时空的时间差异，就使此一时空早已发生的事情，却在另一时空刚刚开始；或者此一时空将要发生的事情，却在另一时空接近尾声。“

天上方一日，世上已千年”，说的就是相关情况的一种。所以，人的思维无论多么快捷，在另一时空看来，却都慢得无法形容；人的心思无论多么机密，在另一时空看来，却都暴露在光天化日之下。自有天道存在，天就不曾放松对每一人事的掌握；人也没有任何一事，可以瞒天过海。

所以，向天祈祷，天必听之。天看人的言行，更看人的心思。当你用诚心去祈祷，而且完全抱持了善念，天必斟酌、思量以应对。

【例 述】

武王有病不安，群臣忧惧，便想去文王庙求神问卦。周公说：“仅用卜问怎可感动先王？须以身为质，预筑三坛，然后祷告。”坛成，周公持壁秉圭，作册文而告祭于太王、王季、文王三王：“警醒啊你们的在天之灵。姬旦我恳请你们：允许我，代武王生病；如果你们实在也需要身体，我何敢惜此区区性命！”圭壁突然发出和悦的响声，“先君显灵了，”周公高兴地说，“也许他们答应了！”次日，武王病愈。

武王崩逝，成王继位不久也患病。周公拿一把剪刀，剪掉自己的指甲，丢向河里，同时祝告神明：“帝王年少不懂事，犯神命的是我周公旦，请把你们的怒火，都燃到我的身上。那样，我是乐于承受的；你们，又何必欺软怕硬，去找小孩子的麻烦呢？”稍后，成王病势转轻。

周公的祈祷，俱以全部身心为代价，也都得到特别显著的效果。天有耳目，突然见到一颗赤心，一副义胆，岂能无动于衷？今日也多祈祷者，却是求财、求子或求官，一心只想得到，完全不想失去；即使也奉供品，仍是为了交换。如此，其人必定乏善可陈，其意必定肮脏莫比，天不加重其祸殃，已是最大的善意，怎能给予佑护与加持？