成语: 井底之蛙什么意思？有什么样典故及故事？

• 典故说明 : 庄子是战国时的思想家，他所生活的时代，百姓饱受战火之苦，个人的生命在战争中就像蝼蚁般的脆弱，朝不保夕。庄子自觉无法改变现实环境的残酷无情，转而思考个人如何在动荡的世间安身立命。他用了许多天马行空，富于想像力的寓言，生动贴切的表达了他的中心思想。在〈秋水〉中，庄子生动地描述了河伯和北海的对话。秋天的时候，黄河河水高涨，河面宽广到甚至无法从这岸分辨对岸的牛马。河伯对此沾沾自喜，以为天下没有比黄河更壮观的景象了。但当河伯顺流东下，来到了北海，看到了一片没有边际的汪洋，比起自己居住的黄河不知大上了多少倍时，就对自己之前的无知和自傲感到惭愧不已。北海便对河伯说道：「没有办法跟住在井底的青蛙谈论海洋之大，这是因为受到所住环境的限制；无法跟夏天的虫子谈论冬天的冰霜，这是因为受到生存时间的限制；而无法跟鄙陋之人谈论真理之道，也是因为受限于他们的教育背景。人受到现实环境的限制是何等大啊！今日你看到了大海，才发现黄河的渺小，然而这看似没有际涯的海洋，在浩瀚无穷的天地之间，跟大仓库里的一粒米又有什么分别呢？」后来后来「井底之蛙」这句成语就从这里演变而出，用来比喻见识浅薄的人。
• 典源 : 《庄子．秋水》秋水时至，百川灌河。泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端，于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：「野语有之曰，『闻道百以为莫己若者』，我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者，始吾弗信；今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。」北海若曰：「井1>（蛙）不可以语于海者，拘于虚2>也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士3>不可以语于道者，束于教4>也。今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。天下之水，莫大于海，万川归之，不知何时止而不盈；尾闾泄之，不知何时已而不虚；春秋不变，水旱不知。此其过江河之流，不可为量数。而吾未尝以此自多者，自以比形于天地而受气于阴阳，吾在 〔于〕天地之间，犹小石小木之在大山也，方存乎见少，又奚以自多！计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在海内，不似稊米之在大仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉；此其比万物也，不似豪末之在于马体乎？五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣。伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博，此其自多也，不似尔向之自多于水乎？」 〔注解〕 (1)：音ㄨㄚ，同「蛙」。 (2)拘于虚：受到居住地方的限制。虚，指空间而言。 (3)曲士：鄙陋之人。曲，音ㄑㄩ。 (4)束于教：受到本身所学的束缚。
• 书证 : 01.《三国演义．第一一三回》：「汝乃井底之蛙，安知玄奥乎！」 02.《封神演义．第二五回》：「侯虎奏曰︰『姬昌何能！姜尚何物！井底之蛙，所见不大；萤火之光，其亮不远。名为相周，犹寒蝉之抱枯杨，不久俱尽。』」 03.《隋唐演义．第一四回》：「叔宝在左班中观看，暗暗点头：『我是井底之蛙，不知天地之大，枉在山东自负。』」 04.《红楼梦．第四九回》：「可知我井底之蛙，成日家只说现在的这几个人是有一无二的，谁知不必远寻，就是本地风光，一个赛似一个。」
• 用法说明 : 【语义说明】比喻见识浅薄的人。 【使用类别】用在「见识浅陋」的表述上。 【例　　句】 <01>像他这种井底之蛙，还自以为是，真是可悲！ <02>人家说自卑的人容易夸大，井底之蛙亦乎如此。 <03>我都听不懂他们谈论的内容，颇有井底之蛙的感慨。 <04>我这乡下人像只井底之蛙，设想不周之处还请多包涵。 <05>真抱歉！我是井底之蛙，从来没听过什么叫「随身碟」。 <06>我们应该到各地去走走，好增广见闻，免得成为井底之蛙。 <07>电视让我们不会成为井底之蛙，而做到秀才不出门，能知天下事。 <08>他就像井底之蛙一样，自以为是的提出一些观点，硬要别人接受。 <09>凡是妄自尊大的人，都有点像井底之蛙，见解虽弱，却自以为是。 <10>大师对这些井底之蛙的见解不屑置喙，那些呶呶不休的人还沾沾自喜得很。

“井”字结尾的成语

“井”字开头的成语

“蛙”字结尾的成语

参考《国语辞典》中的成语：井底之蛙。

参考《国语大辞典》中的成语：井底之蛙。

参考《国语大辞典》中成语“井底之蛙”分成的单字详解：

井, 底, 之, 蛙。