《羌村》读后

2022****

看完《羌村》这部小说已经有几天了，总想写点什么，又担心写不出什么，就这样在纠结中拖到现在。

今天早上做完功课后，感觉无法再拖了，也意识到我之前的所谓“写不出”的想法后面有担心自己无法对小说把准脉，无法表达作者想要表达的意思而被别人笑话，被人贬为没有文学素养，不会看小说等等，而我其实也是一个很骄傲的人好不！

然而《羌村》里的人物总在我心头萦绕，隆多格热，格热爹，格热妈，妙音，二炮，温布, 春妮......他们是如此的鲜活，发生在他们身上的故事激荡着我，也让我忍不住叹息，既然一千个人有一千个哈姆雷特，那么一千个人也会有一千个《羌村》，想到这，我就心安了些，也有勇气来写写我心中的《羌村》了。

小说围绕着隆多格热到底是英雄还是恶棍，是护法神还是厉鬼而展开。

瘸腿扎西是羌村的一个实业家，他14岁和村里的两个混混去抢公安局局长的手枪被抓劳教，在劳教所里犯病垂死而被保释，在气若游丝之时被抬上施坛准备身布施的时候，见到一个非常威武的神灵，那神灵自称是隆多格热，于是瘸腿扎西就活过来了，他皈依了隆多格热并按照隆多格热的指引去南方经商，果然发家致富，成了当地的首富，他的许多设想就成了政府的行为。

他曾经发愿要给隆多格热修庙宇，塑金身，现在他要开始用行动来还愿了。

但遇到很多阻力。寺庙反对，寺庙里的阿卡反对，他们认为隆多格热是厉鬼。

为了让项目顺利进行，瘸腿扎西请求作者弄清隆多格热到底是护法神还是厉鬼。其实扎西就是希望作者能证明隆多格热是善神中的善神，本尊中的本尊，护法中的护法，总之是值得建庙供养的。

作者透过采访，钺师入窍，在光明境中观察等多种方法去接近70多年前的隆多格热，去了解隆多格热短暂的一生。

随着调查的深入，作者发现隆多格热在生的时候是生活在多种势力之间的，权利争夺，部落冲突，家庭恩怨等重重矛盾缠绕着他，所以二十多岁的他总是感觉到彻骨的疲劳，想好好休息休息，但他根本无法好好休息，也休息不了。他似乎被一根叫做命运的绳索在牵着走，一步一步走向自己的宿命。

以羌河为界，隆多格热在羌村的阳村，对面是羌村的阴村，两个村子都是以半农半牧的方式生活。阳村拥有广大丰盛的适合放牧的草地，而阴村人多牲畜多草场少，最开始阴村租用阳村的草场放牧，每年象征性地交点租金，当年租金是以物的方式呈现的，天长日久，阴村人心里开始愤愤不平，这草场自古以来就在这里，又不是你阳村人种的，凭什么给你们交租金？两村因为草场开始明争暗斗。阴村人的积怨透过阑猞猁醉酒后闹隆多寺而呈现，当阳村为这事去阴村讨说法时，被阴村的长老驳回而升级......隆多格热气不过，擅自在草场报复了阑猞猁，并赶回了阑猞猁的牲畜，这为自己的命运埋下了伏笔。

在争草场的过程中，隆多格热的一个弟弟和一个外甥被阴寨的一户人家打死，然后两家又都抢了对方的家人做人质，隆多格热的弟弟阿生，对方唯一的女儿妙音被当作了人质而走进仇家生活。

很有意思的是，他们对待人质都很友好。隆多妈甚至觉得妙音比自己的女儿还贴心，阿生身体不好，妙音的哥哥们会上山采药给人质吃，病重的时候会带阿生去看医生，甚至想把阿生治好点再送回家。

本来跟随那肋活佛在外东征西战的隆多格热在格热爹强烈的报仇欲望下被喊回了家报仇。隆多格热多次寻仇没找到仇家后干脆在寺庙闭关三年，练成了雷利天支法。拥有了足够的定力。

我们来看看羌村人的仇杀观吧。

如果杀死了一个人，对方愿意要命价的话，就赔160头牛作为命价钱，然后凶手再在外躲三年就可以平安无事地回来了，这个躲三年其实就是给亡者家里一个面子而已。

如果不愿意要命价钱，那么就会一直这样杀来杀去，名曰报仇。

家与家之间的仇恨，村里一般不参与，自己解决。

在村里长老的撮合下，隆多一家勉强和妙音一家在约定的地方见面，妙音家有谈判的意思。我们来看看隆多格热怎么说的。

他对弟弟阿斌说：“你以后要是再提命价钱，我可要扇你耳光，我们不要命价.....我们就是要他们的命。”

他又对作为人质的弟弟阿生说：“你也不要有啥幻想，你要做好准备，我们是就坚决不要命价的，我们也不换人质，我们弟兄多，有你一个不多，没你一个不少.....你要做好打算，要么老死在仇人家，要么仇人死了，你回来。要是我们杀了他们家的人，他们不愿意你回来，把你折磨死，我们也认了。要是你死了，我叫阿卡们给你念大经。”

格热爹说：“不能给娃子幻想。隆多格热说话难听，但也是实话。我们不缺人，我们要争口气....他杀我们几个，我们就杀他几个，别的话，我也不想说。”“这不是钱财的事，是天经地义的...我只要他们现世报。”

我们从这里可以看出，整个羌村人都把报仇作为头等大事，那关系到面子和尊严，有仇不报会叫人看不起。哪怕为了报仇再多死几个人也是在所不惜的，面子和尊严比生命重要得多。我不禁叹息：生命在此如草芥，面子尊严比天大！

最终隆多家报仇了，杀死了妙音的二哥。妙音二嫂也激烈赴死。这又激起了新一轮的仇恨，该妙音家报仇了。

善良的阿生在那次边境对话中看出了妙音和大哥隆多格热之间不一样的情感，病中在仇家上吊而死，这样作为人质的妙音就不用回去了，以此来成全大哥和妙音。

接下来我们来看看羌村的婚姻观。

村里有个叫春妮的女人，在第一次婚姻失败后做了天女。什么是天女？就是该女子在举行一个特别的仪式后，就可以和任何男人来往，生了孩子是女方的，谁也带不走。而且村子里的人也不会对天女的所作所为有过多的说辞。

隆多格热和春妮黏糊了一个多月，甚至动过要娶她的念头，但看到她和别的男人来往后，这个想法就没有了，但也没有妒忌和生气，只是没有这个想法了，还是偶尔会和春妮来往。村里人对男人和春妮来往也不足为怪，男人甚至在结婚后还是可以和春妮来往的，没有人会评头评足的。

同样，姑娘要是在娘家怀了孩子，生下来就是了，不过孩子就归舅舅家了，不能带走，哪怕是孩子的亲爹也不能带走，这是规矩，因为人就是力量。

在写到妙音和隆多格热的婚事时，有这样的描述，我们可以来看看他们的婚恋观。

如果某户人家的姑娘长大了要选人的话，他们家不会看男方的家庭条件，只会看男方家的自然条件，主要看有没有草场----当然也会看男方家富不富裕，男方人品怎么样。----只要寨子好，地方好，有草场，人又肯劳动，日子是不会差的。相反，要是寨子里没有 好草场，你自个儿无论多又本事也是英雄无用武之地。哪怕男方家里有当官的，在姑娘父母眼里也算不上啥优越条件。羌村的习俗就是这样。所以，说起婚娶之事，人们总会说，谁家的姑娘 嫁到某某村了，而不是她嫁给某某人了。

报仇思想在羌村人的心里是头等大事，但是妙音却如此心甘情愿甚至是渴望嫁给娘家的仇人，而且村子里的人也认为这是件好事，甚至妙音的舅舅作为媒人牵线搭桥，妙音的妈妈对这桩婚事也持默许甚至是热烈的态度。

矛盾在羌村无处不在，羌村有寺庙，羌村人都念玛尼，转经轮，佛教教人向善，戒杀生，村子里的人报仇思想浓烈，杀了人还要宰羊屠牛庆贺，被杀了就到寺庙里念玛尼，同时准备报仇。佛教思想只是生活的点缀，并没有成为他们骨子里的信仰，虽然也会为所谓的信仰口诛笔伐。其实这也代表了大多数中国人对佛教的态度，没事时我行我素，有事时求你保佑。

寺庙里的温布，虽然是出家人，却敛财如虎，报复如狼，和春妮来往，犯了断头戒，既然断头戒都犯了，按照佛教的观点，就会下金刚地狱，那就干脆不管不顾了，和俗人无二无别，甚至比俗人更加过分。

寺庙里的温布最后无耻地卑劣地栽赃陷害隆多格热，极尽所能地折磨隆多格热致死。令人很窒息的是，对于这样的明目张胆的陷害，村子里的人竟然无一人站出来为隆多格热说话，甚至还有置之于死地而大快人心的感觉，除了村里有两个老太婆在折磨隆多格热的现场不远处念玛尼，其他的人都在麻木又狂热地看热闹。事实是怎样已经不重要，他们可能更喜欢看人被折磨致死这个过程带来的刺激和快感。

村里的长老们怕得罪温布，也没有一个人站出来说话。只是后来在红豺出于帮妙音报仇的目的请求进入寺庙时，长老们明知也应允了，等于用这种隐晦的方式表明了他们的立场和态度。

然而极为矛盾的是，若干年后，村子里的人又开始事后诸葛般地描述当年的种种，认为隆多格热显然是被诬陷了......

隆多格热的仇肯定是要报的。

格热爹必须要报仇，他在等待其他儿子们的呈现。

妙音肯定要报仇，她不惜嫁给自己不爱但为了得到她愿意帮她去报仇的红豺。

弟弟阿柱一定要报仇，只是他还小，只有13岁，他需要等自己长大。

他在等待自己长大的过程中练习大哥隆多格热临死前教授的法门，在草场上训练自己用石头百步穿杨的功夫...

机会终于到了，寺庙里搞基建要小工，他去了，因为离开家很多年，没有人认出他是隆多格热的弟弟，在看到未来的温布二炮对嫂子妙音的垂涎之后，他们叔嫂将计就计，利用二炮最终报仇成功，割取了温布的人头，在隆多格热的坟头祭祀，然后快速逃跑。

只是妙音和二炮假戏真做，动了真情！二人也为此惨烈地付出了生命的代价。

隆多格热究竟是英雄还是恶棍，是护法还是厉鬼，隆多格热的灵魂并不在乎，他在乎的是终于报仇了。

羌村人也不在乎，他们在乎的是自己的日子怎么过。

寺庙里的阿卡们也不在乎，他们在乎的是自己的利益。

瘸腿扎西当然也不在乎，他在乎的是自己的项目能否顺利进行。

隆多格热究竟是什么，不重要！

重要的是我们透过看众人对多隆多格热的争论，触碰到关于人性的东西。

隆多格热究竟是什么，得看你的心在怎样的状态里！