锲而不舍的下一句、人以群分的上一句、死而不僵的上一句

锲而不舍，金石可镂
物以类聚，人以群分
百足之虫，死而不僵

锲而不舍，金石可镂
物以类聚，人以群分
百足之虫，死而不僵

锲而舍之,朽木不折,锲而不舍,金石可镂

“锲而舍之,朽木不折,锲而不舍,金石可镂。”这是荀子《劝学篇》中的名句

物以类聚，人以群分
出处:《战国策·齐策三》《惆易·系辞上》
方以类聚，物以群分

释义:

意思是说同类的东西常聚在一起，志同道合的人相聚成群，反之就分开、现在多比喻坏人相互勾结在一起。战国时期，齐国有一位著名的学者名叫淳于。他博学多才，能言善辩，被任命为齐国的大夫。他经常利用寓言故事、民间传说、山野轶闻来劝谏齐王，而不是通过讲大道理来说服他，却往往能收到意想不到的效果。有一次，齐宣王想攻打魏国，积极调动军队，征集粮草补充兵源，使得国库空虚，民间穷困，有的百姓已经逃到其它国家去了。淳于对此十分忧虑，他就去求见齐宣王．齐宣王爱听故事，淳于投其所好，说：“臣最近听到一个故事，想讲给大王听、”齐宣王说“好啊，寡人好久没听先生讲故事了、”淳于说；“有一条叫韩子卢的黑狗，是普天下跑得最快的狗。有一只叫东郭逡的兔子，是四海内最狡猾的兔子、有一天，韩子占追逐东部退，绕着山跑了三圈，又翻山顶来回追了五趟，兔子在前面跑得精疲力尽，狗在后面追得力尽精疲，双双累死在山腰，一个农夫看见了，没花一点力气，就独自得到了这个便宜、”齐宣王听出淳于语中有话，就笑着说；“先生想教我什么呢？”淳于说；“现在齐、魏两国相持不下，双方的军队都很疲惫，两国的百姓深受其害，恐怕秦、楚等强国正在后面等着，像老农一样准备检便宜呢。”齐宣公听了，认为很有道理，就下令停止进攻魏国。

齐宣王喜欢招贤纳士，于是让淳于举荐人才。淳于一天之内接连向齐鲁王推荐了7位贤能之士。

齐室王很惊讶，就问淳于说：“寡人听说，人才是很难得的，如果一千年之内能找到一位贤人，那贤人就好像多得像肩并肩站着一样；如果一百年能出现一个圣人，那圣人就像脚跟挨着脚跟来到一样、现在，你一天之内就推荐了7个贤士，那贤士是不是太多了？”

淳于回答说“不能这样说。要知道，同类的鸟儿总聚在一起飞翔，同类的野兽总是聚在一起行动。人们要寻找柴胡、桔梗这类药材，如果到水泽洼地去找，恐怕永远也找不到；要是到梁文山的背面去找，那就可以成车地找到、这是因为天下同类的事物，总是要相聚在一起的。我淳于大既也算个贤士，所以让我举荐贤士，就如同在黄河里取水，在燧石中取火一样容易、我还要给您再推荐一些贤士，何止这七个！”

百足之虫，死而不僵：原指马陆这种虫子被切断致死后仍然蠕动的现象（《本草纲目·马陆》：弘景曰：‘此虫甚多，寸寸断之，亦便寸行。故《鲁连子》云：“百足之虫，死而不僵”’）。现用来比喻人或集团虽已失败，但其势力和影响依然存在（多含贬义）。

百足之虫，死而不僵”有人解释为：有许多腿的虫子，死了也不僵硬。这种解释是不准确的。

“百足之虫”并非泛指，而是特指。“百足”又叫“马陆”，是一种节肢动物，躯干有20节，第2-4节各有一对步肢，自第5节开始各有两对步足。生活在阴湿的地方。“之”在这里是指示代词“这”、“此”的意思。“百足之虫”就是“百足这种虫子”。

“死而不僵”也并非是“死了也不僵硬”的意思。《现代汉语词典》和《辞海》都将“百足之虫，死而不僵”作为“僵硬”义项下的一个例句，可见是把该句中的“僵”当“僵硬”理解的；但从词源和词义上看，似乎不妥。

“百足之虫，死而不僵”源出三国魏曹元首（冏）的《六代论》：“故语曰‘百足之虫，至死不僵’，以扶之者众也。”这里的“僵”应该是“倒伏”、“倒下”的意思，而不可能是“僵硬”的意思。因为“扶之者众也”与“不僵硬”没有因果关系，而与“不倒下”才具因果关系。《史记·苏秦列传》：“详（佯）僵而弃酒。”《汉书·眭弘传》：“僵柳复起。”这些句中的“僵”都是“倒伏”、“倒下”的意思。

总之，“百足之虫，死而不僵”全句的意思应是：百足这种虫子，即使死了也不倒下。比喻某人或集团虽然失势了，但仍存在一定的气势和能量。