中国古代和西方近代师生关系的典范

中国：孔子在孔子和他的弟子身上最能体现他们关系的就是平等的相互促进。《论语·为政第二》：“子曰：‘吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。’” 《论语·公冶篇第五》：子谓子贡曰：“女与回也孰愈？”对曰：“赐也，何敢望回！回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”子曰：“弗如也。吾与女弗如也。”颜回是孔子的得意门生，孔子在和他的学生谈到颜回时，自己也说不如，他从颜回身上看到了很多值得学习的东西，孔子作为一位名师，但并不以圣人自居，和学生平等教学，在教过程中又能学，可谓教学相长。孔子一方面注意发挥教师的主导作用，另一方面注意向学生学习，做到己愈教人已愈多，已愈教人已愈高。他赞扬弟子子夏和子贡在学问上对自己的促进――“起予者商也”。“赐也，始可与言《诗》已矣。”他也批评过颜回“无所不说（悦）” ①的态度，认为如此顺从老师，是“非助予者也”②，这体现了师生之间教学相长的一种新关系。 尊师：1.、桓荣是汉明帝的老师，而明帝对老师一向非常尊教。有一次明帝到太常府去，在那里放了老师的桌椅，就请老师坐在东边的方位，又将文武百官都叫来，当场行师生之礼，亲自拜桓荣为老师。明帝能放下自己尊贵的身份来恭敬老师，可见他的用心与风范，值得大家学习。 2、东汉时代，有一位名叫魏昭的人，当他还在童年求学的时候，看到郭林宗，心想这是一位难得的好老师，便对人说：“教念经书的老师是很容易请到的，但是要请到一位能教人成为老师的人，就不容易找到了。”所以他就拜郭林宗为老师，而且派奴婢侍奉老师。但是郭林宗体弱多病，有一次他要魏昭亲自煮粥给他吃。当魏昭端着煮好的粥进来的时候，郭林宗便呵责他煮得不好，而魏昭就再煮一次。这样一连三次，到了第四次，当魏昭再端粥来而又没有不好的脸色时，郭林宗才笑着说：“我以前只看到你的外表，今天终于看到你的真心啦！”于是大喜，将毕生所学的都全部教给了魏昭，而魏昭也终成大器。
3、　宋朝时，岳武穆王的老师周同的力气很大，可以拉开三百斤的弓箭。当周同死了之后，每到初一、十五，岳武穆王一定到老师的墓前祭拜，并且痛哭一番。在痛哭后，必定会拿起老师所送的三百斤的弓发出三支箭才回去。他这份念念不忘师恩的真情，正是他日后精忠报国的忠心。

外国：悉心教导巴尔扎克成名后一度过于自信，处理事情有些轻率和武断。后来一次他遇见了一位老人，老人请他看看手中的作文。他结果后，看着那个小学生的作文本，语气肯定地说：“请让我直言相告，看吧，书写潦草，说明态度草率马虎；文句欠通，可见学习很不用功。这孩子今后绝无成就。”之后才知道，眼前的老人正是他的老师，这作文正是他小时候的作文。从此，成了名的巴尔扎克无论写作还是待人接物、处理日常小事都不再那么轻率和武断了。 教导与坚守 亚里士多德的父亲是马其顿王国的宫廷医生。亚里士多德17岁起，就被父亲送到当时著名的柏拉图学园，在那里他学习了20年。由于他勤奋刻苦，涉猎广泛，很受老师柏拉图看重。可是，柏拉图又说：“要给亚里士多德戴上缰绳。”意思说，亚里士多德非常聪明，思想敏捷，不同于一般人；不加以管教，就不能成为柏拉图期望的人。亚里士多德很尊敬他的老师，但是，在很多问题上，他又有着自己独立的思考和见解。他曾说过这样一句话：“我爱我的老师，但是我更爱真理。” 继承与发展德谟克利特和他的老师在继承恩培多克勤的四根说和阿纳萨格拉种子说的基础上，根据当时已经积累的经验科学知识提出了院子论哲学，原子论和柏拉图的理论、亚里士多德的亚里士多德的哲学体系合成为希腊三大体系，同时他继承和发展了他的老师爱奥尼亚学派的留基伯提出的物质构成的原子学说，第一个建立了原子的颗粒状模型。