孔子和他的一个弟子，这个孔子做了件好事，受到恩惠的人要给予孔子回报，孔子心安理得地接受了。弟子不解

人生三境界何其深刻，看山是山，做好事索要回报，看山不是山，做好事不要回报，看山还是山，做好事取其应取，得其应得。

你说的这个人是孔子的大弟子 子路
子路救了一个小孩，小孩的父亲送他一头牛
子路收下了，有人说子路做好事要回报，不君子
但孔子表扬他，说：这样以后会有更多的人做好事。
鲁国有一道法律，如果鲁国人在外国见到同胞（遭遇不幸），沦落为奴隶，只要能够把这些人赎回来（帮助他们恢复自由），就可以从国家获得金钱（的补偿和奖励）。 （孔子的学生）子贡，把鲁国人从外国赎回来，但不（向国家）领取金钱。
孔子说：赐（端木赐，即子贡），这就是你的不对了，从此以后，鲁国（就没有）人再去赎回自己（遇难）的同胞了。（向国家）领取补偿金，（对你）没有任何损失；但不领取补偿金，鲁国（就没有）人再去赎回自己（遇难）的同胞了。可以用两个材料做一个对比。
子贡赎人”和“子路受牛”的故事原文如下：
鲁国之法，鲁人为人臣妾于诸侯，有能赎之者，取其金于府。子贡赎鲁人于诸侯，来而让不取其金。孔子曰：“赐失之矣。自今以往，鲁人不赎人矣。取其金则无损于行，不取其金则不复赎人矣。”子路拯溺者，其人拜之以牛，子路受之。孔子曰：“鲁人必拯溺者矣。”孔子见之以细，观化远也。
---《吕氏春秋》
注：
鲁国法律规定，如鲁国人在国外沦为奴隶，有人出钱赎回来，事后可由国家报销赎金。
孔子的学生中有个叫子贡的，是商界成功人士，一次他到国外商务旅行，顺便响应国家号召，赎了一个同胞回来，事后却拒绝了国家支付的赎金。
孔子的另一位学生子路救了一个落水者，人家送一头牛谢他，他老实不客气地收下了。
子贡赎人而不肯要按照法律应得的奖金，孔子说：唉，从此不会再有人替鲁国人赎身了。子路救人后欣然接受了别人送给他的牛，孔子知道后很高兴，说：从此这样的救人的事情会更多。

“弟子不解”，说明虚伪在孔子之前就有的。孔子反对虚伪，而后儒以虚伪为荣。

孔子的“传人”发明了虚伪，虚伪的传人竟然质疑起孔子来了。