刘先银诗文经典名家朗诵

经典名家朗读 准确文本注释

千古经典名著天天读，塑造经典人生境界

伏羲琴院朗诵课程：道德经81篇全集经典名家朗读

刘先银经典点说，从《诗经》开始，从《道德经》名家经典朗诵开始。

文学经典，从《诗经》开始；经典名家朗读，从《道德经》开始。先读经书，再读史籍，以经论史，评论古人史事，就不会与圣贤相悖；研读史籍，再温经书，以史证经，读书目的升华，决不仅为章句之学。

—— 刘先银经典点说 2020 北京

喧嚣的尘世中，让我们静静聆听来自『刘先银诗文经典名家朗诵』的声音。自由而无用的灵魂，在孤独中得到净化，在独处时，精神的自由给你一个真正的自我，让思想得到升华。

象元章 第二十五【老子·第25章】有物混成，先天地生。

有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。

今译：有一个混然一体的东西，在天地形成以前就存在。听不见它的声音也看不着它的形体，它独立长存而永不衰竭，循环运行而生生不息，可以为天地万物的根源。我不知道它的名字，勉强叫它做道，再勉强给它起个名字叫做大。它广大无边而周流不息，周流不息而伸展遥远，伸展遥远而返回本原。所以说，道大，天大，地大，人也大。宇宙间有四大，而人是四大之一。人取法地，地取法天，天取法道，道纯任自然。

益谦章 第二十二【老子·第22章】圣人抱一为天下式。曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉！诚全而归之。

今译：委曲反能保全，屈就反能伸展，低洼反能充盈，敝旧反能生新，少取反能多得，贪多反而迷惑。所以有道的人坚守这一原则作为天下事理的范式。不自我表扬，反能显明；不自以为是，反能彰显；不自己夸耀，反能见功；不自我矜恃，反能长久。正因为不跟人争，所以天下没有人和他争。古人所说的“委曲可以保全”等话，怎么会是空话呢！它实实在在能够达到的。

能为章 第十【老子·第10章】载营魄抱一 玄德 载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄鉴，能无疵乎？爱民治国，能无为乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎？生之畜之。生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。

今译：精神和形体合一，能不分离吗？结聚精气以致柔顺，能像婴儿的状态吗？洗清杂念而深入观照，能没有瑕疵吗？爱民治国，能自然无为吗？感官和外界接触，能守静吗？通晓四方，能不用心机吗？具有以上德行的道家圣人，生养了万物而不据为己有，为万物尽了力而不恃其能，助万物成长而不宰割它们，这就是最深的“德”啊。

赞玄章 第十四【老子·第14章】 视之不见名曰夷 道纪。视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不皦，其下不昧。绳绳兮不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首；随之不见其后。执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。

今译：看它看不见，名叫夷；听它听不到，名叫希；摸它摸不着，名叫微。这三者的形象无从究诘，它是混沦一体的。它上面不显得光亮，它下面也不显得阴暗，它绵绵不绝而不可名状，一切的运动都会还回到不见物体的状态。这是没有形状的形状，不见物体的形象，叫它做惚恍。迎着它，看不见它的前头；随着它却看不见它的后面。把握着早已存在的道，来驾驭现在的具体事物。能够了解宇宙的原始，叫做道的规律。

显德章 第十五【老子·第15章】古之善为道者，微妙玄通，深不可识。古之善为道者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容：豫兮若冬涉川；犹兮若畏四邻；俨兮其若客；涣兮其若凌释；敦兮其若朴；旷兮其若谷；混兮其若浊；澹兮其若海；飂兮若无止。孰能浊以静之徐清；孰能安以动之徐生。保此道者，不欲盈。夫唯不盈，故能蔽而新成。

今译：古时善于行道的人，精妙通达，深刻而难以认识。正因为难以认识，所以勉强来形容他：小心审慎啊，像冬天涉足江河；警觉戒惕啊，像提防四周的围攻；拘谨严肃啊，像作宾客；融和可亲啊，像冰柱消融；淳厚朴质啊，像未经雕琢的素材；空豁开广啊，像深山的幽谷；浑朴纯厚啊，像浊水的样子；沉静恬淡啊，好象湛深的大海；飘逸无系啊，好象无有止境。谁能在动荡中安静下来而慢慢的澄清？谁能在安定中变动起来而慢慢的趋进？保持这些道理的人，不肯自满。只因他不自满，所以能去故更新。

归根章 第十六【老子·第16章】致虚极，守静笃。致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。

今译：致虚和守静的工夫，做到极笃的境地。万物蓬勃生长，我看出往复循环的道理。万物纷纷芸芸，各自返回到它的本根。返回本根叫做静，静叫做复命。复命叫做常，了解常叫做明。不了解常，轻举妄动就会出乱子。了解常道的人是无所不包的，无所不包就能坦然大公，坦然大公才能无不周遍，无不周遍才能符合自然，符合自然才能符合于道，体道而行才能长久，终身可免于危殆。

淳风章 第十七【老子·第17章】功成事遂 太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮其贵言。功成事遂，百姓皆谓：「我自然。」

今译：最好的世代，人民根本不感到统治者的存在；其次，人民亲近他而赞美他；再其次的，人民畏惧他；更其次的，人民轻侮他。统治者的诚信不足，人民自然不相信他。（最好的统治者）却是悠然而不轻于发号施令。事情办成功了，百姓都说：“我们本来是这样的。”