走进《中庸》| 燕京同道书院“走进经典”系列

一、作者简介

陈达隆，旅美学者，融会中西，深研中华传统文化数十年。其学以古圣贤为师，出入各家学术，贯通儒释道精髓。

长期讲学于国内外。在北京发起创立燕京同道书院和燕京读书会，十几年来致力于深耕社会有志青年，定期指导精读经典，组织国内外的学术交流，蜚声于京城国学界。

在长期教学中形成了独特的学习方法路径：对面亲聆，体贴古人。由此突破古今学术的局限，亲见中华古圣贤的境界传承，揭示中华传统的生命智慧之道。

二、专辑简介

本专辑《走进中庸》，是《走进经典》的系列课程之一。
29节精炼讲解，引领听众走进一个完全不同以往的视角，还原经典的内在脉络，亲见古人作经典的用心和境界。
每天10分钟，带给你耳目一新的学习体验。
《中庸》的作者是孔子的孙子子思，作于先秦春秋时期之末，历来被看作儒家典籍里面最为高妙而难读的经典之一。
可是这么重要的经典，长期以来被错误解读，因为读不通而被当作支离破碎的文献，还被扭曲成“折衷和稀泥”的市侩哲学。太可惜了！
我提出这个观点：《中庸》所要阐述的内容，一篇《中庸》的宗旨，叫做“圣贤之学”。这应当是我们研究《中庸》的一个出发点。
本课程循着文本的脉络展开，完整呈现了“中庸”这个用语的原初涵义：中庸者，君子以天命为本，以礼为用；无为而天下平。无为即“中”；天下平治，在日用平常之间，即“庸”。
天命存于礼，率性现于礼，修身在于礼，教化成于礼。
《中庸》一书不是绝妙玄远的天书（一般所谓“极高明”），不是讲遥不可及藐不可见的天理或哲学（一般所谓“超越”），而是讲述我们生命的本源依据（天命天道）如何体现于日用平常之中、如何从这个日用平常中学习修炼而得以把握、圣道的延续和复制又如何以日用平常的方式影响到社稷的根本福祉。这也就是圣人之道、中庸之道了。
希望这门课程开启您对生命意义的醒觉追求之路。
欢迎您关注我们的《论语》《孟子》《大学》《阳明学》《庄子》系列课程。
专辑目录：
“走进《中庸》”发刊词
第一讲：追寻经典的本来面目
第二讲：“中庸”定义和子思其人
第三讲：对子思著作的新发现新思考
第四讲：主流解读的历史误区
第五讲：理清《中庸》的脉络
第六讲：讲解“天命之谓性”
（1）什么是“性”
第七讲：讲解“天命之谓性”
（2）朱熹所谓“性”
第八讲：讲解“天命之谓性”
（3）上古“君子之性”
第九讲：讲解“天命之谓性”
（4）文本中的定义与简释
第十讲：详解“天命之谓性” （第2-5章）
第十一讲：详解“天命之谓性” （第6-12章）
第十二讲：详解“天命之谓性” （续第12章）
第十三讲：讲解“率性之谓道”
第十四讲：详解“率性之谓道”（第13-16章）
第十五讲：详解“率性之谓道”（第17－18章）
第十六讲：详解“率性之谓道”（第19章）
第十七讲：讲解“修道之谓教”
第十八讲：详解“修道之谓教”（第20章上）
第十九讲：详解“修道之谓教”（第20章中）
第二十讲：详解“修道之谓教”（第20章下）
第二十一讲：详解“修道之谓教”（第21－22章）
第二十二讲：详解“修道之谓教”（第23-24章）
第二十三讲：详解“修道之谓教”（续第24-25章）
第二十四讲：详解“修道之谓教”（第26章）
第二十五讲：详解“修道之谓教”（第27章）
第二十六讲：详解“修道之谓教”（第28-30章）
第二十七讲：讲解“中庸全篇结语”（第31-32章）
第二十八讲：讲解“中庸全篇结语”（第33章）
第二十九讲：讲解“中庸全篇结语”（续第33章、总结）