乐教汇集

乐教汇集简要说明

《孝经》云：“移风易俗，莫善于乐。”太史公曰：“夫上古明王举乐者。非以娱心自乐，快意恣欲，将欲为治也。”中国自古以来圣贤明君推行音乐，都是为了教化百姓，不是用来娱乐、放纵欲望的。古圣先王深知音乐影响人至深，好的音乐中之五音可以兴起人的五德——仁义礼智信，调和人的五脏——肝心脾肺肾。不好的音乐对人身心伤害很大，甚至影响国家民族，故而有所谓的“乱世之音、亡国之音。”中华民族五千年来都是用礼乐来教化百姓，治理国家——“礼由外入，乐由内出。”所以有几千年的安定祥和。

《乐书》云：“琴者,乐之统也。”古琴是传统乐教的集大成者。上自伏羲神农、尧舜禹汤、文武周公、孔老夫子，下至历代仁人君子皆用琴来修身。《说文解字》：“琴者，禁也。”古琴是用来禁止我们的邪思，守住正念的。而且古琴的声音大小适中，能够调和思想感情，唤醒人的善心，所以《礼记》曰：“士无故不撤琴瑟”。古之君子修身养性莫不借助于琴。琴之于修身理性、返其天真，其用大矣。

三字经云：“教之道，贵以专”，乐教原则也离不开纯净纯善、专精的原则。欣闻一条龙教学开设在即，敬承师命，汇集古琴曲中高雅、精妙之琴曲、琴歌、琴箫合奏等，共成此乐教汇集系列。采录原则，不离开论语“思无邪”之总原则，针对幼儿身心，选录内容高雅、纯善之音乐，以收熏陶、教化之功。采用之录音，除一人外均是近代德行高洁、琴艺绝伦之老先生（均已作古）弹奏之录音，目的有三：一、内容皆是古人传承数百年乃至千年之作，以期“取法乎上得乎中”之目的；二、其学皆有师承，且琴艺高妙，足资师法；三、录音虽因年代久远，设备条件有限，不符合当代人“高清”之审美习惯。但因古朴自然，别有风味，且老先生所用之琴都是千年、数百年之唐宋元明老琴，音韵几近完美，于今亦属难得一闻之文物。且诸位老先生皆是各琴派代表传人，今之学习者也是参考他们的录音来提高琴艺。

本次汇集总共分为五大部分：调和情绪、扩大心量、清心宁静助眠、用餐宫调、吟诵熏习；其中吟诵熏习又分为三部分：雪公古调吟诵、弦歌弹唱、弦歌清弹。下面分别简要介绍一下这几部分的特点、作用：

一、调和情绪十二曲

中庸云：“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。”古之圣贤化导我们要七情归于和。《乐记》曰：“人生而静，天之性也。感于物而动，性之欲也。”人尤其是孩童，天性本静，受物欲蒙蔽，遂致失和，进而生出种种情绪。乐可在其萌动之初，化导归于中和。所以清代著名《五知斋琴谱》中说：“志躁者，感之以静。志静者，感之以和。和平其心，忧乐不能入。”

此篇采用之十二首琴曲，或能解郁（《列子御风》）、或能散怨（《长门怨》）、或能忘忧（《忘忧》）、或能抒情（《洞庭秋思》）；有可助人放下分别（《华胥引》）、有能帮人自在随缘（《渔樵问答》）；亦有改过之《风雷引》、精进之《春山听杜鹃》、开发性德孝心之《韶乐》、劝导用功研读之《孔子读易》；并加以《梅花三弄》之坚贞无染、《梧叶舞秋风》之欣快而舞。适或可助学人调和情绪，以达复归于静、和之旨。

二、扩大心量九曲

古人有观落花、流水而开悟者，大经云“自然中自然相”。是以知观察自然、取法自然不仅可以扩大心量，甚至可以体悟诸法实相而有所悟。故本篇采用之九首琴曲，无非风吹、流水、龙游、雁鸣……

有《龙翔操》之龙游而无我，有《风入松》之松风而自在，有《流水》之清凉而豁达，有《平沙落雁》之志存而高远；复加以脱尘之《挟仙游》，终以神游太虚、奋志霄汉之大曲《秋鸿》。以期扩宽学人心胸，若能更有所悟，则是可教之孺子也。

三、清心宁静助眠三曲

饮食睡眠乃凡人之不可脱离二事，但能善用其心，则可借假修真。学子午休，亦属人之常情。此处采录三曲，皆是商调、羽调，以降金水、敛肺入肾，助人安眠。三曲皆关乎水，肾属水藏，心肾相交则人能安眠。

故有《石上流泉》之泉流漱石，有《水仙操》之移情海上，有《潇湘水云》之徘徊天光云影。

四、用餐宫调八曲

宫属土，“宫音动脾”，故可醒脾助消化。《寿世保元》说:“脾好音声,闻声即动而磨食。”；《医方类聚》云:“脾好音乐,丝竹才闻,脾即磨矣”。所以用餐时配合一些柔和清越的音乐，对于养脾胃、助消化有明显作用。用餐配乐选取皆是本着宫调乐曲的原则。

有巍峨醇厚之《高山》、庄严肃穆之《普庵咒》；也有机心顿忘之《鸥鹭忘机》、静观自得之《静观吟》、安静宁心之《良宵引》；复有坚韧不屈之《梅花三弄》和秋夜静泊之《秋江夜泊》。此八曲不仅可助消化，更可调心性，故作为用餐配乐。

五、吟诵熏习之弦歌雅韵六曲

本篇分为二：

上、弦歌弹唱三曲，采录査阜西先生弹唱弦歌三首。査先生是弦歌方面专家，又有明确师承，详细介绍请见《弦歌弹唱三曲说明》。有忆古而兴慨之《慨古吟》、隐居自得之《渔樵问答》和送别友人之《阳关三叠》。曲词俱善。

下、弦歌清弹三曲，采录杨葆元先生清弹弦歌三首，并配有歌词，可以唱和。有讽王之《鹿鸣》、伤贤之《伐檀》及归隐之《归去来辞》。详见《弦歌清弹三曲说明》。

六、雪公古调吟诵十九首

本篇采用雪公有传承之古调吟诵十九曲，其中《陋室铭》有三个版本（两个雪公吟诵版，一个莲社配乐版）。录音采取《吟诵常则》雪公吟诵高清版。具体吟诵方法可以参看雪公《吟诵常则》。

《吟诵常则》是教导初学者如何吟诵诗歌，体分近体绝律类、古调今局类、古体五七言、古体杂言类诸种类型，句中之长短、停顿、音节变化等皆有吟法可循，举例之诗歌除了胪列平仄谱，并标示短停、长停、高声、低声等音节变化，可掌握吟诵各诗之声调。诗歌属韵文，作诗有方法，诵读亦有规则，雪公昭揭今人诵读诗歌仍须一本唐诗，故所选吟诗之例，仍以唐诗为本。此乃雪公特重诗歌与吟诵之关涉。（李炳南《诗阶述唐》述评，林淑贞）

由以上论述可知，雪公之吟诵上尊唐诗吟诵之法，非常古老；且雪公自身在诗文上的造诣也是冠绝古今的。所以让学子自幼听闻、熏习雪公吟诵，亦符合前面取法乎上之原则。更为可贵的是师承一脉，老法师也在指导海外某幼儿园吟诵课程时候推荐给负责人雪公之吟诵。

“声字皆实相”，是以高僧大德之录音原音，有其修学功夫在其中。今虽有诸多吟诵流派，甚至雪公吟诵体系，莲社也有大众配乐吟诵录音。但是细细听来，仍会觉得雪公原音耐人寻味，久听不厌，有如雪公亲自教授一般，十分亲切。故本篇尽采录雪公原音。

总结

综上，乃初步汇集，因本人德薄智浅，定有诸多不足、疏漏，恳请各方大德、老师，在实际使用中根据具体情况，多提宝贵意见，以期进一步修订完善。另外因为古琴录音虽然都是50-80年代录音，但因为制作单位版权所有，故除了雪公吟诵录音外，其他录音仅可供内部参考使用，尚不能对外流通，造成不便，恳请海涵。最后，预祝各地一条龙等办学因缘一切顺利，人才辈出！

辛丑年二月廿八日