佛法知识释义

佛法，指释迦牟尼佛的八万四千法门，它可摄于九乘法门、三乘法门，或者分为显宗、密宗法要。而且那么多佛开示的经书浩如烟海，咒语也有很多，有些刚了解佛教的人会觉得佛法深奥难懂，不知该如何学习。还有些学了一段时间的修行人，也会对佛教产生一些歧义和误解：有些人趋入显宗而排斥密宗，或者有人专修密宗而不学显宗，甚至彼此产生各种诽谤；又或者只接受显宗的小乘法门追求自我解脱，对大乘教法一概否定，这些都是非常不合理的。
学佛的最终目的是成佛‌。成佛意味着成就无上佛道，这是佛教修行的终极目标。
成佛的意义在于达到一种精神的境界，这种境界包括智慧、慈悲、信愿和神通等皆已具足，达到圆满无碍的状态。佛教认为，六道轮回充满了苦痛、无常和空幻，而成佛则是脱离这种轮回，达到永恒的解脱。无论是初学者还是修行人，只要是自称为一个佛教徒，都应该明白在佛法中，显宗和密宗是同源的，一定要将这二者圆融无违地修学，并且要多修大乘教法，才是正确圆满的修学方法。就好比学习世间的知识，读完小学、中学之后，只有再读上去，才算是学业完整。所以，我们一定要全面地了解佛教。那究竟什么是佛教呢？其实佛教的教义简单归纳起来，仅有12个字的精华，那就是：“诸恶莫作，诸善奉行”，在此基础上再“自净其意”，这就是所谓的佛教。此偈虽然看似简单，但涵盖了佛教的全部教义，所以，大家千万不要觉得它很好懂而轻视了。
佛法怎么样修学？具体可以分为以下三个方面：
01 依止善知识。
大家要明白，学佛必须依止一位具有智慧、悲心、经验丰富的善知识，否则，依靠自力想通达佛教的教义相当困难。《法华经》也说：“善知识者是大因缘，所谓化导令得见佛，发阿耨多罗三藐三菩提心。”
当然，在依止善知识之前，首先务必要长期观察，要寻找一位有德行的人。而且，你在观察善知识时，不能以神通强、长相好、口才棒、财富多、威望高、名气大为衡量标准，关键要看他能否引导众生断恶行善。《大般涅槃经》中云：“善知识者，能教众生远离十恶，修行十善。以是义故，名善知识。”若具足这个法相，这样的善知识就可以依止。
有人或许认为：“依止善知识是多此一举，我自学佛经就可以了。”这种想法不正确。自古以来的佛教历史上，没有一个人能以自力证悟。佛陀在《华严经》中亦云：“譬如暗中宝，无灯不可见，佛法无人说，虽慧莫能了。”譬如漆黑暗室中的宝物，没有灯光则无法照见，同样，佛法中的甚深教义，若没有具证善知识的开示，纵然你才华横溢、智慧超群，也不可能通达，更无法趋入解脱正道。
02 发菩提心。
学习佛法最根本的就是发心。所谓发心，其实就是制定目标，比如你想前往拉萨，方向和目的地一定不能弄错。佛法就像个超级市场，内容十分丰富、应有尽有，无论你是要发财、要治病、要解脱，在里面都可以得到，而每个人最后所得的之所以不同，就是因为各自的目标不一样。我们作为大乘行人，学佛时一定要利益众生，千万不能困于自利的发心。只要你把方向搞对了，有了大乘的发心，那么成就一定很快。
如印光大师言：“菩提心者，自利利他之心也。此心一发，如器受电，其力甚大，而且迅速；其消业障，增福慧，非平常福德善根之所能比喻也。”省庵大师在《劝发菩提心文》中也说：“言多善，则莫若发广大心……发大心，超过修行历劫。”
所以，以自利心修学佛法，即使有成就也不大，而只有发心为利益一切众生成佛，这种力量才不可思议。否则，即使你依止了善知识，但如果发心不对，每天都是为自利而奋斗，修行的力量恐怕也不强。
次第闻思修行。
很多人都把佛教当迷信，或者初入佛门者一般都停留在信佛的层面上，而不懂得佛理，就是因为没有系统学习过，所以修学佛法必须要有次第，而这个次第，就是先闻、思，然后再修、行。很多高僧大德都讲过，闻思修是佛教的根本，如果没有它，人与佛法就很难融合，所以大家对此不能轻视。
（1）听闻正法。
我们这些具无明烦恼的轮回众生，对于跟贪嗔痴相关的事，生来就有意乐，串习这些也很容易，而出世间的解脱法门，则很难依靠自力掌握，此时就必须依止一位善知识，在上师那里听受佛法，令心逐渐得以调整。
关于闻法的功德，《正法念处经》讲得比较多，如云：“以闻法故，心得调伏。”所以闻法能够调伏自心，而从没闻过佛法的人，不管是说话、做事，都会与贪嗔痴比较相应，无法趋入出世间解脱。
（2）如理思维。
对于所听闻的法义，不能只停留在书本文字知识上，而要反反复复去思维缘起性空至理。否则，我们无始以来的习气根深蒂固，仅仅只听一两句佛法，不可能那么容易对治它，我们可以从人身难得、寿命无常、轮回过患、因果不虚、皈依三宝、菩提心的利益。一层一层往上去修，最后定可安住于禅宗明心见性的境界。
有些人说：“我学佛已经很长时间了，为什么还有分别、执著、妄想？”其实不要说七八个月，就算七八年也不一定奏效，修行应该是有生之年，如果你没有这样坚持不懈，依靠不断如理思维来调心，习气则不可能被断除。
（3）如实修行。
假如你依止上师后，仅仅是听了佛法、稍作思维，却从来没有实修过，那也不能断除烦恼。就像饭是要自己吃的，如果光是看别人吃，根本不可能填饱肚子一样。所以，广闻和实修比起来，实修更为重要。
在修行过程中，显宗、密宗的法门特别多，但最契合我们，对直断烦恼、往生净土最有帮助的，应该是净土宗、禅宗、密宗。在修持这些法门时，我们一定要有方便方法，若以殊胜窍诀来摄持，便可如《华严经》所言：“以一方便，入一切佛法。”
比如以前有位弟子向赵州禅师求法：“我非常困惑，请您给我指点开悟之道。”禅师问他：“你米粥喝了吗？”他说：“喝了。”“那就去洗碗吧。”听到这句话，弟子当下开悟了。所以，弟子的信心与上师的方便法聚合时，稍稍一句话，也可以让人明心见性；上师跟佛没什么差别，就在闻思修中圆满信解行证，以此瞬间证悟了心性。可见，开悟说起来似乎也并不难，但我们作为普通修行人，有生之年还是要闻思修行，只有这样，才不会浪费自己的一生。
总之，在学佛的过程中，各位一定要先认识佛陀，并了解佛法到底是什么；然后这样的佛法要靠上师开示，自己同时要发菩提心、闻思修行。只有依照这种途径，修学才会稳固有序地向前迈步。否则，随便打乱这种次第，修什么法都不会成功。