国学经典-《仕经》（五代.冯道）原文以及译文

《仕经》是五代时期冯道所著的一部关于为官之道的书籍。冯道历经四朝十代君王，世称“十朝元老”，他在官场中积累了丰富的经验和见解，《仕经》便体现了他对为官的思考与总结。

《仕经》共有十卷，各卷内容简要介绍如下：

- 修身第一：强调为官者要以修身为要，立德为先，立功次之。通过自身修养确立德行是根本，立功是外在表现。为官的德行包括忠、谠、清、廉、慎、勤等，其中忠诚和直言是根本，在其基础上才能做到清正、廉洁、慎重、勤勉。个人德行的建立不如天下人德行的确立，要明白无德求功的危害。
- 明察第二：指出明察的关键在于审时度势，谋定而后动。世事复杂，需仔细分辨真伪、忠奸、虚实、曲直。要了解上司是否明智，考察下属是否贤能，善于通过观察细微之处而知著识大，依据对善恶和时势的判断来决定自己的进退。
- 远猷第三：意为有作为的人必须深谋远虑。人往往趋利避害，只有智者能不被眼前利益迷惑而失却长远利益。见识短浅则谋划不深，谋划不深则事情多有舛误。谋定而后动是成功者的基本素养，弱者追求表面强大反而更弱，强者懂得韬光养晦反而更强。谋求小利而图大业，往往会招致大祸。
- 雅量第四：雅量即忍量，能忍则自安，不忍则危险。雅量表现为忍、定、静，能忍则安，能定则成，静能致远。做到进退自如如闲云野鹤，是人生的至高境界。器量和见识是成功的先决条件，雅量蕴含于大志之中。刚强者能胜过不如自己刚强的，柔弱者却能胜过比自己更刚强的。
- 事上第五：逢迎上司可能满足其眼前需求，但可能损害其长远利益。丑陋弯曲的木根也可能成为天子手中的名贵器物，暗示要善于发现和利用机会。做上司希望的事并保持适当距离是明智的。荣宠带来的危险与贫穷的危害同样不可低估。要能察觉上司的过错而不忤逆，知晓上司的喜好而不刻意迎合，坚守自身、秉持正道，才能最终没有危险。官位高低并非品行的标志，在官场中心计变得至关重要。侍奉上司要忠诚，处理事务要勤勉，不居功，不重复犯错，明了时势，知晓进退。揣摩上司隐藏的心意很重要，为人宜直爽，但行事应懂得委婉。
- 御下第六：主张以恩树德，以严树威，以赏表彰功劳，以罚制止过错。赏罚要分明，恩威要并重。管理下属要用手段，但最终要真诚。不暴露自己的根底，利用下属的短处，保持距离，是上位者需要领悟的要点。让下属敬服为上，屈服为中，恐吓为下。对下属的错误，最好的办法是威慑，要宽容但不姑息，严厉但不伤众，惩罚要针对其最软弱之处。
- 用人第七：提出使用人才的关键在于如何看待人才，要大才大用，小才小用，圣才偏用。用人要善于发挥其长处，这是笼络人才的关键。用人要以攻心为上，对君子用名来激励，对小人用利来引诱。用人之道，先识别人才，然后才能驾驭使用。上位者用人，切忌凭个人好恶，否则小则有失，大则衰败。
- 守身第八：聪明的人能获得快捷和便利，智慧的人能远离灾祸。世间没有恒定的标准，富贵难以长久，利害常相互转化，只有廉洁简约才能长久。做事要留有余地，有功而不居功，才能保持长远。才华出众易遭诽谤，功劳大易遭诋毁，只有智者不凭借彰显自己来抬高地位。强胜弱只是一时的，弱胜强可能是一世的。
- 谋略第九：谋略没有固定的方法，狡诈的计谋多种多样，要随心所欲、因势而异。打击敌人不如放纵敌人，将其引到荒谬的境地再一举击败。要想压制对方，必先抬高他；要想从对方那里获取，必先给予他。成大事者，靠见识制定策略，靠胆识完成行动。最高的谋略是攻心，最高的智慧是让人心服。最大的作为是看似无为，最大的谋略是看似无谋，这是谋略的最高境界。
- 才辩第十：强调劝诫的时机比机智的语言更重要。处世为人，当自认为聪明时，祸患可能就在下面。可以分辨事情的对错，但不可随意评判人的对错。智者只想改变事情的形态，愚者却想改变人心的形态。时间站在忍耐的一方，善于忍耐的人会取得胜利。

《仕经》中包含了许多在官场中周旋应对的策略和技巧，既有对为官道德的阐述，也有对官场人际关系、处事方法等方面的见解，一定程度上反映了当时的官场生态和政治智慧。但其中的一些观点和做法也具有一定的时代局限性，需要用辩证的思维和现代的视角来分析和对待。