五行性理

五行学说是中国古代的唯物论，最早见于《尚书》中的《甘誓》与《洪范》。一百多年前东北山村一文盲农夫王树桐（字：凤仪）扛活，敦伦尽分，仁德忠孝，却因不满村人不忠不孝而怨人患疮痨十二年，后偶听善书《三娘教子》悟出：『愚人争理、贤人争罪』，对天悔过，知怨人伤身之害——一夜疮痨得愈；后救讲善书的杨柏，精诚所致，由诚而明，黑夜见白日，见人如透明状；父殁学『杨一守坟』守墓三年，发大慈大悲之愿，念百姓病痛之苦，求天赐疗病话病之法，守墓百日时，悟透了性天，大彻大悟，发明了性理疗病之法。王善人所讲五行与中医《黄帝内经》不尽相同。
所讲的道非儒、非释、非道，即十二字薪传：
1.来踪：从哪里来（三界：性心身），
2.去处：往哪儿去（四大（境）界：志意心身），
3.应世之法：五行（木火土金水）。
死心化性+尽本（分）立命：去（恶）习性、化稟性、圆满天性，名则命也（名即角色名分），消阴命、止宿命、长天命，道是行的，德是做的，不行没有道，不做没有德，人非圣贤，孰能无过，过而能改，善莫大焉——性命双修，性归命，二人产生一条道，道讲自己一端，理讲两面，讲情互相疼，讲理气死你，尽道不要（求对方）道，顺人习性化己禀性，受人禀性存己德性。放下情牵物累，看破荣华富贵，敦伦尽分，积功累德，知道『四勿』（非礼勿视勿听勿言勿动）出身界，→避免心『四不正』（有所忿懥、好恶、恐惧、忧患——心不正）出心界，→『四毋』（毋意毋必毋团毋我）出意界，→『四无』（无人相无我相无众生相无寿者相）到志界，才能轻清上浮为天，是超脱之路；反之，若一味为欲望，为名利情，重浊下沉为地，是条不归路。