破因缘法

一切诸法不实分别所起，依于众缘羸劣无力，从众缘转，众缘若有则有假法，众缘若无则无假法。一切诸法唯是假立。唯有永断诸趣，清净寂灭可以归依。

不实分别若有则有假立不正作意。不实分别若无则无假立不正作意。

不正作意若有则有假立无明。若无不正作意则无假立无明。

无明若有则有假行。无明若无则无假行。

行若是有则有假识。行若是无则无假识。

识若是有有假名色。识若是无无假名色。

名色若有有假六处。名色若无无假六处。

六处若有则有假触。六处若无则无假触。

触若是有则有假受。触若是无则无假受。

受若是有则有假爱。受若是无则无假爱。

爱若是有则有假取。爱若是无则无假取。

取若是有则有假有。取若是无则无假有。

有若是有则有假生。有若是无则无假生。

生若是有有假老死。生若是无无假老死。

云何名为不实分别。谓我。有情。命者。丈夫。数取。生者。意生。摩纳婆。作者。受者。是名不实。而诸无闻凡夫。妄起如是我分别。有情分别。命者分别。丈夫分别。数取分别。生者分别。意生分别。摩纳婆分别。作者分别。受者分别等分别故。是为不实分别。

云何名为不正作意。所谓我于过去。是何等性。是何等处。是何等类。我往未来。是何等性。是何等处。是何等类。复于内身多起疑惑。
云何名我。我为是谁。为有为无为虚为实。是何等性。是何等处。是何等类。我昔何处住于彼处。起如是等不正作意。从六见中随生一见。执有我见执无我见。或依我故而观我见。或不依我而观我见。又复虚妄起如是见。我即世间或当缘起。为常为恒不转不变。永正住止。如是诸见。是名不正作意。
云何为无明。所谓前际无知后际无知。前后际无知。内无知外无知。内外无知。苦无知集无知。灭无知道无知。缘无知缘起无知。于缘生法。若黑若白。有缘无缘。有光影无光影。有罪无罪。可亲近不可亲近。无知无见。无对观无达解。如是等相是名无明。

云何为行。所谓色思声思香思味思所触思法思。是名为行。

云何为识。所谓眼识耳识鼻识舌识身识意识是名为识。
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