物演通论

本书的内容糅合了东方“天人合一”的思想与西方“逻辑思辨”的方法于一体，提出和论证了“递弱代偿法则”，该学说能自圆且有效的实现对“自然存在、精神存在和社会存在”的现象学解释，其学术范围已完全深入到本体论的范畴（形势学），这是继黑格尔后的又一部伟大的哲学著作，王东岳先生估计也将会是中国历史上第一个真正意义上的理论哲学家。

王东岳先生认为，宇宙演运造成物类衰变，生物进化导致种系残弱，文明进步加促人类危亡；精神增益是载体趋弱的反比变量，信息扩张是物演分化的边际效应，知识拓展是背离本真的天然尺度；社会结构是自然实体结构的一脉延伸，文明现象是生物智质代偿的后续恶果，科技进步是人类祸殃的必由之路。

以上观点无不与当前社会的主流意识形态相悖，也无不与当前社会发展所致的种种危机形势相符。故可视其为“继老子之后的又一部人类存亡之道的基础理论”。

王东岳先生的学问与老庄哲学的同异点：都是一种消极发展观，甚至，王东岳先生的认识观较老庄更为消极，既没有像老子一样提出“无为而治、返璞归真”的主张，也没有像庄子一样拥有“逍遥派”的乐观态度，而只是一味地“冷眼、旁观、举足无措”。