戏班十年丨历史丨戏曲丨人文丨梅兰芳的年代丨出版物

作者简介 

刘志红，音乐学硕士，钢琴教师，江西樟树人，现居上海。

内容简介  

戏班的命运，反映着中国传统文化的命运。观察和记录戏班的故事，也就是为了唤醒那些深植于民族集体无意识的文化印迹。或许在不断对比中，我们才能找到自己的文化坐标。

非虚构写作与人类学田野民族志之间有着千丝万缕的联系——刘志红女士的《戏班十年》一书，就是一则非常好的例证。它将看似无序的戏班日常生活有机地组织起来，不仅为读者重新构建一个流动的戏班日常，更重要的是，将戏班中的人事，与大社会和大时代相结合。通过作者的视角，为读者提供了一个社会生态的标本，以小见大。而这种切片的微观视角，非作者的人类学田野所不能替代。正是这样跨度十年的田野调查，才可能培育出正确的“问题意识”，抓住常人所不注意却极具代表性的细节，再予以展现。

作者对戏班活动场景的描绘，向我们展示了一个又一个的“村”。在这里我们看到，江西高安市和樟树市下属的村，依然是一个个活跃的社会聚落。虽然同样存在年轻人口向城市输出和农村人口老龄化的问题，但社火、庙会、建祠堂、出煞、拜寿和生子庆贺这些仪式，在作者笔下又焕发了光彩。这些仪式对公共空间的使用方式，让戏班舞台戏（缲缲班）这种形式也得以延续。这些仪式的存在，首先与观众有关——作者在书中写到的听戏受众似乎以中老年为主，而年轻人倾向于歌舞、相声等更流行的表演形式。当中老年群体依然在村落中占据一定比例和地位时，他们的生活方式、价值取向以及审美情趣自然是需要满足的。其次与“空间”有关——作者向我们展示的村落空间依然是开阔的，如排布在山林和农田中的屋舍。这样的乡村人与空间状态，存续于历史中，因此“戏班戏曲”所展示的表演场景，目前尚可以嵌合于这样的乡村中，而毫无转译的障碍。

然而《戏班十年》并非一个简单的现实性文本，而是跨度极大的历时性研究。历时性研究带给我们的，是对更远未来的展望。通过这样的研究路径可以看到，戏班这样的民间自组织，可能不会突然“消失”，却似乎在逐渐“消逝”。这并不是由戏班是否调整经营策略和管理策略所能改变的。

本书最有价值之处，在于作者笔下的，围绕戏班活动的社会周边。这种社会周边的丰富层次将戏班的故事置于一个有机的、政治经济维度的生态中。这个生态关乎的，不仅仅是戏班的生存，还有许多其他民间自组织的生存——戏班只是其中的一个代表而已。

演播  ——  三生有物、木木妖幺

审听  ——  潇潇漫步、有声清韵、发呆的兔子x

后期  ——  悟空、大饭勺子、轻雨微风