对中国人立身处世影响最大的著作之一,跟天行一起每天听一点《论语》。
《论语》,是春秋时期思想家、教育家孔子及其弟子的语录结集,由孔子弟子及再传弟子编写而成,以语录体为主,叙事体为辅,较为集中地体现了孔子及儒家学派的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。
早在春秋后期孔子设坛讲学时期,《论语》主体内容就已具备,孔子去世以后,他的弟子和再传弟子传授他的言论,并逐渐将这些口头记诵的语录言行记录下来,因此称为“论”,主要记载的是孔子及其弟子的言行,因此称为“语”。清朝赵翼解释说“语者,圣人之语言,论者,诸儒之讨论也。”其实,“论”还有编纂的意思,所谓《论语》,是指将孔子及其弟子的言行记载下来编纂成书。
《论语》全书20篇492章,其中记录孔子与弟子及时人谈论之语约444章,记孔门弟子相互谈论之语48章。篇名通常取开篇前两个字作为篇名,如《尧曰》篇;如果开篇前两个字是“子曰”,则跳过取句中的前两个字,如“《学而》篇”;也可取谈话对象为篇名,例如《公冶长》篇;所以就《论语》整体而言,篇名与其中的各章节及其内容并没有意义上的逻辑关系,仅应作为标记看待。
本专辑将采取原文+译白+思考分析的方式,思考分析只在有此必要的章节才会加入。如对历史上不同研究者有所分歧的内容,我们可能会并呈一些其他见解;对于值得我们立足现代进一步思考的内容会加入一些思考探索等等。对于这些内容加在一起篇幅较长的章节,我们会自然而然的单独分为一期节目,对于内容较短的章节我们会把多章节合并到一期,不然听友老听广告不大合适。
作为儒家经典,《论语》的内容博大精深,包罗万象,但主要有三个既各自独立又紧密相依的范畴,这三个范畴也是我们理解学习儒家思想的重点,分别为:“伦理道德范畴--仁;社会政治范畴--礼;方法论范畴--中庸。”
在儒家看来仁是人内心的一种基本状态,这种状态的属性是真和善的。礼则是为了“适应仁、表达仁”而必须具有的“社会关系与待人接物”的规范,“中庸”则是一种处世修身等的方法论原则。其中“仁”是《论语》的思想体系的基础与核心。
自汉武帝“罢黜百家,独尊儒术”之后,《论语》被尊为“五经之輨辖,六艺之喉衿”,南宋朱熹将《大学》《中庸》《论语》《孟子》合称为“四书”,使之在儒家经典中的地位日益提高。元代开始以“四书”开科取士,一直到清朝末年推行洋务运动,废除科举之前,《论语》一直是学子士人的金科玉律,成为中华文化影响最广泛而深远的基石,了解《论语》,了解《论语》中的儒家思想,是了解中华文化的一个必备基础。下面就跟天行一起每天学一点《论语》。
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