绝学便蒙

《绝学便蒙》作者简介
向村仁，中共党员。1963年生，供职于中共河南省淇县县委宣传部，曾任常务副部长兼文联主席。从事传统文化古法教学的探究和实践，坚持兴办义塾，凡二十一年。主要著作有诗词杂文集《刻薄与呻吟》，传统教育指导书《私塾手册》，古法教学专著《幼儿养性教育讲录》，义塾自编教本《经典教育初机》、《经典教育初机-外编》以及个人《书法作品集》等。

《绝学便蒙》
内容简介

二十余年的探究和教学实践，使编者痛感若不致力于中式思维的建立，国学终将不过是知识，解决不了世界观，人生观，价值观的问题。而就思维方式的特征而言，中西思维方式一个是内求，一个外求，方向截然相反。
从中华道统和学统的发生和发展来看，人生其实是一场修行。因此，传统学问及其中式思维的建构，遵循明伦、守常、明经、辩纬的宏范。其实质是教化而非知识，是道德而非才艺，是学问而非学术。也就是说，古法教学的宗旨不是谋食谋生求职业，亦非逻辑辞藻砌文字，而是传承道统的世界观（天人合一）、人生观（内圣外王）、价值观（天下为公），是内求以开启根本智而非外求以记问后得智，是志在圣贤胸膺家国天下而非精致的市俗。华
夏道统，民族统绪，端赖于此；循之则生，违之则亡，绵绵不绝，世间无两，而唯我中华文教所绝无而仅有，此所谓绝学。其次第是幼儿养性，童蒙养正，少年养志，成年养德。
基于以上认识，《绝学便蒙》的内容特色是中式思维。其编撰体例依从古法而采取“明伦、守常、识字、明经、辨纬”的架构；并遵循学医（中医）必先明经、学医必先习《易》的理路，把儒、释、道三家的经典，宋明理学的概念，修身齐家的次第，传统中医的纲要，以及医易同源的理念等传统文化的修学要目，运用易经思维和歌诀形式，集约化统筹编排成书，以便开蒙和修学。
编者仓促成编，错讹难免。恳请大家不吝指正。谢谢大家。

编者电邮：xcr1@qq.com

助印
户名：赵丙学卡号：6228481590461199118开户行：黑龙江省大庆市大同区农业银行


整理:刘伟菊15889533550




另附

幼儿养性教育讲录
根本制古法教学培训手册

序
西风东渐，倏怒百年，中西之分、华夷之辨，及其体用之验，已明若烛照。在一带一路和人类命运共同体这一以天下为怀的大国方略，渐被世界各国认同和推崇的今天，清儒张之洞“中学为体，西学为用”的教育主张，到了应该实施也能够实施的历史关头。
从2008年4月的云梦山共识，到2018年1月的龙口共识，历时十年，上仰党中央的大力倡导，下赖民间草根多年来的积极尝试，以立德树人，开启根本智为目标的传统古法教学，也日渐受到民众的重视和有识之士的尊崇。基于这一历史大势和现实背景，末学于2017年11月至2019年1月，应邀在杭州、龙口、温州、烟台、昆明、大庆、西安、大理、眉山、成都诸地先后举办以幼儿为主体，以培养中式思维－明伦守常以开启根本智－为指归的古法教学培训凡十三期，得以将2001年以来的教学实践心得，分享给有缘与会的同志。
更为有幸的是，第一期的学员老师们善根笃厚，用心深切，对末学的讲课内容进行了全程录音，并听打为文字，编辑整理成书，请末学颜之，于是遵从众议，名之以“幼儿养性教育讲录”。因系培训所讲的内容，且大家的初心是整理出来作为培训老师和家长之用，于是辅之以“根本智古法教学培训手册”作为此书副题。编者名之以郁华仁，意为育华人－－培育具有中华思维方式的人，而且名中郁华两字作为姓名，古有其人，史书有载，乃吾华夏先祖大禹的老师。
得益于方家指点，第二版可用手机扫书中页边旁附的二维码，看链接的与该处文字内容相关的教学视频。还附有光盘电子文件，可方便大家用电脑或手机阅读，用鼠标或手指点击有下划线的文字，即可观看其所链接的文字或音视频资料。
世界著名的历史哲学家汤因比与日本文化学者池田大作，曾在二十世纪七十年代会谈－展望廿一世纪；结论是－未来属于中国。当前的国势，已然印证了两位哲人的世纪预言。但中式思维式微，亟待重建：全盘西化风气犹盛，却也开始走向末路。当此现龙在田之际，从童程抓起。从心性（三观）抓起，重现内典、内学、内求、内证、内圣的中式思维－－“传统十”的中国人的思维方式，正其时也。
诗云：“瞻彼淇澳，兼竹猗猗。有斐君子，如切如磋，如琢如磨。”愿祖宗的深心悲属，福泽后人，普被天下。
向村仁
已亥岁（公元2019)六月初十
鹤壁·淇澳

［内容提要］古人教娃娃读书和今人有什么不同，如何体认？为什么要读篆书《论语》，不认识篆字，怎么读？用古法不仅可以让七八岁的孩子识字读书，还可以读懂文言文古籍，其师资要求是什么？要高学历才行吗？“体认＋实操＋办班”的培训模式，其确立的原因是什么？培训期间，对学员老师的最基本的要求是什么？为什么要让小娃娃专事于读诵，心无旁骛？
为什么要读篆书字的书？读了篆书字的书，繁体和简体字的书孩子会不会识读？为什么要让孩子从小读大书厚书，能否承受？小娃娃的认字次第为什么要以篆书开始？与大孩子和大人不同？。 老祖宗的古法教学与西式教育有何不同？为什么？为什么要借读书来修定，怎样读书才是修定？古代教学法的特点和因由是什么？古法教学，为什么要从三岁的娃娃抓起？什么是自性家珍，自我灵性的家珍如何求得？指导幼儿熏习传统文化，老师或家长应持怎样的心念？可否这样理解：就当前的文化困境而言，从三岁前教起不仅是次第问题，也是策略问题？千儒万儒，千法万法，都是一个内求功夫。观照力如何培养？耳濡目染的境教是最好的养性之门。古法教学的成效如何？中等根性的幼童三年能读懂文言文。用古法教学教大的孩子，能否考上大学？高考能力如何？何为所知障，先读正体《论语》，再读篆书《论语》有何不可？识字卡片应怎么做？有多大用途？借读书修定有无前提条件？是什么？孩子才一岁，如何培养心性？为什么要让孩子亲近土地？为什么说子女不劳动，是家教第一病？玩耍与劳动、练武有什么关联？中华武术精神何在？武士的以武入道与文士的仁者无敌有无异同？道理何在？古法教学虽好，却往往半途而废。原因何在？怎么解决？学习写字的时机和方法选