刘希彦解读伤寒论+金匮要略经典朗读（大医必听！）

【本书简介】

《伤寒论》是两千年来中医汤液学的基础。目前解读《伤寒论》一般都采取漫谈或者概述的方式来解读。《大医至简——刘希彦解读伤寒论》一书用严谨专业的态度，本着完全尊重原著的立场，逐条逐句解读汉代医圣张仲景的《伤寒论》。汉代经学大的成就是以经解经，完全用经书的语境和文化背景来解。本书也继承这一传统，在解读立场上本着严谨的态度，完全尊重医圣立场，绝不引入医圣不涉及的概念。力求将这本经典用现代人的语汇，清晰而准确的传达给今天的读者，为《伤寒论》的研究增添新的内容。

《金匮要略》一书在理论与临床实践上都具有较高的指导意义和实用价值，对后世临床医学的发展有着重大的贡献和深远的影响。古中医研究者刘希彦对《金匮要略》推崇备至，赞誉其为方书之祖、医方之经，治疗杂病的典范。现对其原文逐条解读，以飨读者。

【作者简介】

刘希彦，研究中国传统文化多年，悟得先圣之学以天地之大道为师，遂亲身践行，师法先圣，以术证道，于中医、易学、古琴皆有造诣。近年来致力于古中医的研究、恢复及传播，破解《伤寒论》之心法奥理与上古经方之组方规律，立“至简古医”体系，以期恢复大道至简的古中医。创建有公众号“希言馆”；并被多家书院和国学机构邀请授课；在“大家中医”开有个人频道。亦从事文学创作，出版有散文集《医心帖》、小说《国王的收藏》。

【刘希彦解读伤寒论目录】

序1——张真
序2——张永贤
大道至简的古中医
何为六经辨证
六经辨证求真
《伤寒论》正文解
辨太阳病脉证并治上
辨太阳病脉证并治中
辨太阳病脉证并治下
辨阳明病脉证并治
辨少阳病脉证并治
辨太阴病脉证并治
辨少阴病脉证并治
辨厥阴病脉证并治
辨霍乱病脉证并治
辨阴阳易瘥后劳复病脉证并治
古中医组方心法
古中医用药心法
汉朝《伤寒论》中的度量衡同当代换算
方剂索引

【刘希彦解读金匮要略目录】

第一讲 绪论

第二讲 痉湿暍病脉证治第二

第三讲 百合狐惑阴阳毒病脉证治第三

第四讲 疟病脉诊并治第四

第五讲 中风历节病脉证并治第五

第六讲 血痹虚劳病脉证并治第六

第七讲 肺痿肺痈咳嗽上气病脉证治第七

第八讲 奔豚气病脉证治第八

第九讲 胸痹心痛短气病脉证治第九

第十讲 腹满寒疝宿食病脉证治第十

第十一讲 五脏风寒积聚病脉证并治第十一

第十二讲 痰饮咳嗽病脉证并治第十二

第十三讲 消渴小便不利淋病脉证并治第十三

第十四讲 水气病脉证并治第十四

第十五讲 黄疸病脉证并治第十五

第十六讲 惊悸吐血下血胸满瘀血病脉证治第十六

第十七讲 呕吐哕下利病脉证治第十七

第十八讲 疮痈肠痈浸淫病脉证并治第十八

第十九讲 趺蹶手指臂肿转筋阴狐疝蛔虫病脉证治第十九

第二十讲 妇人妊娠病脉证并治第二十

第二十一讲 妇人产后病脉证治第二十一

第二十二讲 妇人杂病脉证并治第二十二

汉朝《伤寒杂病论》中的度量衡同当代换算

方剂索引

【文摘·大道至简的古中医】

以医圣张仲景的《伤寒杂病论》为底本，来解读古中医的思想和方法。

我们知道，历代名家都对此书推崇倍至，历代经得起检验的汤液家无一不是精研伤寒的。此书中的药方属于经方的范畴。经方是指汉代以前的经典中的医学方剂，张仲景是汉代以前的经方的总结者和发扬者。

所谓经方，大抵已经沿用了几千年，理论上可以上溯到传说中的神农时代。现在一提经方，自然就会和元明清的医学相背驰，一背驰就会有人出来说否定我们这几百年的医学成果。几百年，相对于漫长的中医历史太短暂了。中国文化成熟得早，易理象数也好，文化哲学也好，青铜器也好，玉器也好，高成就都是在春秋战国之前，到汉代已经在衰落了。何况近几百年的中医理论主要来自于文人的著作，空谈多过实证，诡辩多过大道，且大多是文人为了博名故意另辟蹊径的东西，开宗立派的效果是达到了，医学却变混乱了。

张仲景之所以是医圣，首先他参透了汉代之前的经方之精髓，然后他在纷乱的辨证体系当中确立了适合汤液学的六经辨证体系，用来指导运用经方。所以，我们今天在这里讲经方不为复古，更不为疑今，只为在杂说蜂起之世，追本溯源的发扬真正的古中医，但求真耳。

对于经方，自古就有这样的说法，说只要使用得当，就能有“覆杯而愈”的效果。所谓“覆杯而愈”，就是说喝完药，把杯子洗了扣在桌上，病就好了。这个听起来好像不可思议，以我个人的临证经验来看，此言是不虚的。如果辨证准确，外感病只需要半剂药，上午吃下午好，晚上吃早上好，该退烧的会退烧，该止泻的会止泻。慢性病的也是几剂药就会有明显效果，甚至是几剂药治愈的也有很多。不是现在所说的中药慢。

历代能够参透这本书的寥寥无几，原因是张仲景在这本书里没有系统的讲述他的医学理论。这就好比一本武功秘笈，只有招数，没有详尽系统的内功心法。加之又是一本残书，经过历代流传还有错简，以及后人加上去的一些自相矛盾的东西，所以历代能真正学通这本书的人是少之又少，很多人只能高山仰止。

现今对《伤寒论》的研究，大部分只停留在依葫芦画瓢的阶段。在临证上，只要能够与书中的方证对应上，就能有极好的治疗效果。书中没有提及的，或者那些似是而非的证状，分析起来就有困难了，选方就没有把握，自己组方效果又不理想。《伤寒杂病论》的行文方式是极简的，不过寥寥几万字，而疾病的反应又千变万化，哪能够一一对应呢？

胡希恕先生，大家都很熟悉了，是一个很好的经方名家，他提出辨证的高境界是方证对应，推崇原方原剂量。实际上，张仲景教的是加减变化之道，比方说他用桂枝汤变化出二三十个方子来灵活治疗人体各种各样的证和疾病。胡希恕当然明白这个，他之所以不赞成加减变化，是因为我们还没有弄清楚组方后面的原理。

张仲景所传承的经方医学的指导思想是什么？是如何思考人体的？组方用药的原理为何？这些药物又是怎样在人体当中起作用的？只有弄清楚这些问题，我们才能真正的学到“仲景之法”，而不只在临“仲景之方”，才能像张仲景一样用简单的几十味药物因证组方，以一驭万，而效如桴鼓。我这一次来破解的就是这些问题。