南怀瑾:唯识与中观 | 夏韵菩提

南怀瑾讲解《唯识与中观》

（一九八一年九月二十日• 星期日 南怀瑾先生讲解）

有两个原因要讲这个课程。第一个原因，就是今天我们整个的世界，科学的发达同神秘主义、神秘的思想几乎已经到达了并驾齐驱了。不单只是我们这个地区——台湾，全世界各地的文化学术的没落，人们的好奇心，想追究物质世界之外的东西这个思想趋向，（也）越来越浓厚。因此各种宗教、各种修证的学识也越来越发达。比如像佛教来讲，在世界上现在最流行的两个宗派、两个方法：一个是禅、禅宗，一个是密宗，尤其是近几年以来，在我们这里还不觉得啊，我们这里很乱的密宗不谈；在国外，像美国、欧美，对于这个所谓密宗的研究、爱好、趋向也越来越严重了。

那么，使人们对于真正求证佛法、佛法的正见——正知正见，以及一个人求生命超越、求生命自己怎么样能够证得另一个超越这个物质思想世界的这个知见，也越来越分歧了。。。

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《成唯识论》
护法等菩萨 (造)，（唐）玄奘（译）
《成唯识论》《成唯识论》(梵文：Vij?āptimātratāsiddhi)，又名《净唯识论》，简称《唯识论》。玄奘糅译印度亲胜、火辨、难陀、德慧、安慧、净月、护法、胜友、胜子、智月等十大论师分别对《唯识三十颂》所作的注释而成。10卷。它是中国唯识宗立宗的主要理论依据，以大乘佛教唯识宗创始人之一世亲的《唯识三十颂》为主线，由唐代著名高僧玄奘三藏法师揉合印度十大论师的诠释编译而成，最能体现法相唯识学派的基本思想。

《成唯识论》经文
第01卷 第02卷 第03卷 第04卷 第05卷 第06卷 第07卷 第08卷 第09卷 第10卷

后

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《中论》
龙树菩萨（造）,鸠摩罗什（译）
《中论》亦名《中观论》或《正观论》，其内容是在说明中道观的真理，因此从所诠得名，所以称为《中观论》。如果从能观而言，此“观”是一种中道正观，因此亦名《正观论》。“

《中论》是三论宗立宗的三部论之一，为龙树菩萨的代表著作。也是佛教众论藏中的一部重要论着。是阐述“般若”思想的代表著作之一。主要叙述佛教的性空思想，阐明一切法自性本空，诸法实相不可得的理论观点。是学习三论思想的主要著作，也是研究佛教性空思想的主要论着。

《中论》经文
《中论》序
《中观》第一卷
破因缘品第一 破去来品第二 破六情品第三
破五阴品第四 破六种品第五 破染染者品第六
《中观》第二卷
破三相品第七 观破作作者品第八 破本住品第九
破燃可燃品第十 破本际品第十一 破苦品第十二
破行品第十三
《中观》第三卷
破合品第十四 观有无品第十五(有十一偈) 观缚解品第十六(十偈)
观业品第十七(三十三偈) 观法品第十八(十二偈) 观时品第十九(六偈)
观因果品第二十(二十四偈) 观成坏品第二十一(二十偈)
《中观》第四卷
观如来品第二十二(十六偈) 观颠倒品第二十三 观四谛品第二十四(四十偈)
观涅槃品第二十五(二十四偈) 观十二因缘品第二十六(九偈)观 邪见品第二十七(三十一偈
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《唯识与中观》南怀瑾讲解
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《唯识与中观》第05章 《唯识与中观》第06章 《唯识与中观》第07章 《唯识与中观》第08章
《唯识与中观》第09章 《唯识与中观》第10章 《唯识与中观》第11章 《唯识与中观》第12章
《唯识与中观》第13章 《唯识与中观》第14章 《唯识与中观》第15章 《唯识与中观》第16章
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《唯识与中观》第21章 《唯识与中观》第22章 《唯识与中观》第23章 《唯识与中观》第24章
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《唯识与中观》第37章 《唯识与中观》第38章 《唯识与中观》第39章 《唯识与中观》第40章

这套《唯识与中观》的文字，篇幅很大，估计在上百万字上下，这是系网友以大慈大悲要留下南师文化精髓的心情，根据南怀瑾老师讲课时的录音整理而成的，并不是经过正式出版校对等的文字，当然也未能得到南师的审核！

所以，有些小错误在所难免，建议大家听时自我辨识，也可配合南师本人录音收听！

北京大学中文系访问学者、记者——本喜马拉雅账号主播 夏韵菩提倾情播出，欢迎朋友们收听，订阅和转发分享学习。

也感谢喜马平台的支持与工作人员的审核过审。