汉高祖刘邦丨中国历史上最成功的“混混”

这是一部浩瀚宏大的中华民族英雄诗史。作品以秦末农民大起义为背景，以刘邦的生命历程为经，以秦、楚、汉等各诸侯国的此消彼长，强弱易势为纬，展开壮阔的历史画卷，追寻中华民族之所来路，深入思考中华民族繁荣强盛之本，是学者化的历史小说作家杨焕亭先生享誉大中华读书界、继《汉武大帝》《武则天》之后，积十年之功，笔耕不辍，郑重推出的又一部皇皇文学巨著。

前辈历史学家吕思勉先生早在1947年出版的《秦汉史》一著中就曾经说过：“刘项成败，汉得萧何以守关中，韩信以下赵、代、燕、齐，而楚后路为彭所扰，兵少食尽，因为其大原因。然汉何以得萧何、信、越等，且楚系如英布、周殷等，皆纷纷以叛乎？高祖置酒洛阳宫，曰：‘列侯诸将，无敢隐朕，皆言其情。吾所以有天下者何？项所以失天下者何？’高起、王陵对曰：‘陛下慢而伤人，项羽仁而爱人，然陛下使人攻城略地，所降下者因以予之，与天下同利也。项羽妒贤嫉能，有功者害之，贤者疑之，战胜而不予人功，得地而不予人利，此所以失天下也。’高祖曰:‘公知其一，未知其二。夫运筹策帷幄之中，决胜于千里之外，吾不如子房。镇国家，抚百姓，给馈饷，不绝粮道，吾不如萧何。连百万之军，战必胜，功必取，吾不如韩信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。项羽有一范增而不能用，此其所以为我擒也。’高祖所言，与高起、王陵所言，其实是一。韩信曰：‘项王使人，有功当封爵者，印刓敝，忍不能予。’陈平言：‘项王不能信人，其所任爱，非诸项即妻之昆弟，虽有奇士不能用。’郦食其说齐王，亦言项羽非项氏募得用事，故项氏故楚世家，其用人犹沿封建之世卑不逾尊，疏不逾戚之旧，汉高起于氓庶，则不然也。然是时知勇之士，故不出于世缘之家，此其所以一多助，一寡助乎？然则刘、项之兴亡，实社会之变迁为之矣。”用今天的话语，就是项羽代表的是腐朽的世袭贵族利益，刘邦代表的是下层大众、百姓的利益，他施行的“十五税一”制亦是一个重要例证。《汉高祖》所体现的正是这样一种历史观。作品开篇，从刘邦以亭长身份带领民工到咸阳服徭役，见到秦始皇东巡的车辇阵势，由衷发出“大丈夫当如是也”的感叹，到在丰泽西遇雨私放刑徒；从聚集芒砀山深处到重回沛县，被推举为起事首领，揭示了其身份与下层百姓的关系，从而为他后来夺取政权奠定了社会基础。

把久远的历史生活现场化、人性化，使得《汉高祖》带给读者一种如闻其声，如见其人的审美快感。如在第十三章中，李斯之子、三川郡守李由明知道父亲李斯已身陷囹圄，但仍然对朝廷使者慷慨地留下一句话：“退敌之后，由以戴罪之身，回朝伏法。”此处细节，如此之真，李由此举，不亦愚忠乎？作为历史题材的开掘者，杨焕亭向来善于写战争场面的匝地烟尘和金鼓连天。在第一卷第十九章中，作者描写巨鹿之战后的惨景说：“在经过血与火的洗礼后，巨鹿城逐渐恢复了平静，楚军以及前来救援的各路诸侯军连续数日才将战场清理完毕。然而，浸入土地的血腥还时不时地随风飘进城内，在大街小巷之间久久弥漫，整个城市笼罩在一片僵死和腐气中。”将战后惨状，大笔描画，表现了“苍生良可哀”的人文悲悯情怀。又如第三卷第十章描写虞姬面临生死抉择时，写道：“虞姬趁项羽转脸看项伯之际，举起剑刃搁在脖颈上，一双凤眼灼灼射人：‘妾意已定，必与大王共生死，大王若不答应，妾当以自刎了结此生。’”既表现了虞姬以死忠于项王，又侧写出形势如此危机，表现出作者状物绘景的艺术功力。