圣教序

大唐三藏圣教序
太宗 文皇帝 制
弘福寺沙门 怀仁 集
晋 右将军 王羲之 书
盖闻 二仪有像，显覆载以含生；四时无形，潜寒暑 以化物。是以 窥天鉴地，庸愚 皆识其端；明阴洞阳，贤哲 罕穷其数。然而 天地苞乎阴阳 而易识者，以其 有像也；阴阳处乎天地 而难穷者，以其无形也。故知 像显可征，虽愚不惑；形潜莫睹，在智犹迷。况乎 佛道崇虚，乘幽控寂，弘济万品，典御十方，举威灵 而无上，抑神力 而无下。大之 则弥于宇宙，细之 则摄于毫厘。无灭无生，历千劫而不古；若隐若显，运百福 而长今。妙道凝玄，遵之 莫知其际；法流湛寂，挹之 莫测其源。故知 蠢蠢凡愚，区区庸鄙，投其旨趣，能无 疑惑者 哉！
然则 大教之兴，基乎西土，腾汉庭而皎梦，照东域 而流慈。昔者，分形分迹 之时，言未驰 而成化；当常现常 之世，民仰德 而知遵。及乎 晦影归真，迁仪越世，金容掩色，不镜 三千之光；丽象开图，空端四八之相。于是 微言广被，拯含类 于三涂；遗训遐宣，导群生 于十地。然而 真教难仰，莫能 一其旨归，曲学易遵，邪正 于焉纷纠。所以 空有之论，或 习俗而是非；大小之乘，乍沿时而隆替。

有 玄奘法师者，法门之领袖也。幼怀贞敏，早悟 三空之心；长契神情，先苞 四忍之行。松风水月，未足 比其清华；仙露明珠，讵能 方其朗润。故以 智通无累，神测未形，超六尘 而迥出，只千古而无对。凝心内境，悲 正法之陵迟；栖虑玄门，慨 深文之讹谬。思欲 分条析理，广彼前闻，截伪续真，开兹后学。是以 翘心净土，往游西域。乘危远迈，杖策孤征。积雪晨飞，途闲失地；惊砂夕起，空外迷天。万里山川，拨烟霞而进影；百重寒暑，蹑霜雨（雪） 而前踪。诚重劳轻，求深愿达，周游西宇，十有七年。穷历道邦，询求正教，双林八水，味道餐风，鹿苑鹫峰，瞻奇仰异。承至言 于先圣，受真教于上贤，探赜妙门，精穷奥业。一乘五律 之道，驰骤于心田；
八藏三箧 之文，波涛于口海。
爰自 所历之国，总将三藏要文，凡 六百五十七部，译布中夏，宣扬胜业。引慈云 于西极，注法雨 于东垂，圣教 缺而复全，苍生 罪而还福。湿 火宅之干焰，共拔迷途；朗 爱水之昏波，同臻彼岸。是知恶因业坠，善以缘升，升坠之端，惟人所托。譬夫 桂生高岭，云露方得 泫其华；莲出渌波，飞尘不能 污其叶。非 莲性自洁 而 桂质本贞，良由 所附者 高，则 微物不能累；所凭者净，则 浊类不能沾。夫以 卉木无知，犹资善 而成善，况乎 人伦有识，不缘庆 而求庆！方冀 兹经流施，将日月 而无穷；斯福遐敷，与乾坤 而永大。