金刚经讲解 叶曼

《金刚般若波罗蜜经》来自印度的初期 大乘佛教。因其包含根本般若的重要思想，在 般若系大乘经中可视为一个略本；本经说“无相”而不说“空”，保持了原始般若的古风。本经六种译本中，通常流通的是 鸠摩罗什的初译。如 印顺法师所说，此后的五译是同一 唯识系的诵本，比如 菩提流支、达摩笈多等，都是依 无著、 世亲的释本译出；只有罗什所译为 中观家（般若系）的诵本。又如 吕澂说，罗什传 龙树的 般若学，所以能“心知其意”；到 玄奘新译般若经，《金刚经》其实已“面目全非”了。

《金刚经》在印度有 唯识家（ 无著、 世亲）的论释。传入中国，三论、天台、贤首、唯识各宗都有注疏；然而 中国佛教深受真常唯心一系大乘的影响，各宗表面上阐扬《金刚经》，实际上阐扬常住 佛性和 如来藏。又在 三教合流环境下，明清以来，三教九流都来注解《金刚经》，杂合浓厚的真常理论和儒道信仰。又受 密教影响，《金刚经》被附加密咒形成读诵仪轨。此外，民间还出现各种离奇的灵验感应录。般若经典《金刚经》被真常化、儒道化、迷信化之中，在中国特别的盛行起来。

本经文义次第的艰深为古印度学者所公认，如 无著说：“金刚难坏句义聚，一切圣人不能入”。依 龙树所示《 般若经》的“两番嘱累”，《金刚经》的“初问初答”即宣说“般若道”，“再问再答”宣说“方便道”。本经侧重广观万法（《 心经》则侧重观身心 五蕴），阐扬 发菩提心，行 无我的大乘 菩萨道；彻始彻终归宗於般若无住的离相法门，以此明示 阿耨多罗三藐三菩提。