“得人心者得天下”;“上智者御心,下智者御力”。古往今来,这已经被普遍认同。大至治理一个国家,小到管理一个地方,甚或一个企业、一个单位,皆同此理。
得心,须先御心(驾御人心);御心,须先度心(了解掌握人心)。于是,“度心术”应运而生。 在中国漫漫的历史长河中,“度心术”已经作为一种人生技能、社会生存斗争的利器,被斗智角力场中的人们所推崇。纵观古今,凡成大事者,大都享有“御人大师”的美誉。他们谙熟人心,利用人心,擅于说服人、引导人、控制人、驾御人,让人心甘情愿地效力于其鞍前马后,颇具“登高一呼,应者云集”的人格魅力和个人感召力。
《度心术》,作者:唐代李义府。他从度心、御心、擒心、纵心、夺心,诛心等十个方面,将看似繁复深奥的“度心之术”,变得简单明了,而且具有很强的可操作性。
李义府,唐文学家。原籍赢州饶陽(今河北饶陽县),后迁剑南永泰(今四川射洪县)。虽仅出身于一个小官僚之家,却凭“方寸之间的智慧”——“度心术”玩转人事与世事,曾在唐高宗李治时两度为相。据传他为人陰险狠毒,人们说他“心狠貌恭”、“笑里藏刀”,又以其柔而害物,称他为“人猫”、“李猫”。后获罪流放巂州,朝野莫不称庆。最终客死他乡。 著有《宦游记》二十卷,今亡。《新唐书·艺文志》著录其文集四十卷,巳散佚。《全唐诗》录存其诗八首,多为歌功颂德之作,其中《堂堂词》(一作《题美人》)曾传诵一时,然亦南朝宫体余韵而已。《全唐文》录其《承华箴》等文三篇。传在《旧唐书》卷八十二、《新唐书》卷二二三。
“人往高处走”,先天的条件无法选择,后天的努力或可改变命运。李义府的品格虽为人们所不屑,但他的《度心术》作为一种智慧和谋略,了解和掌握它,对于有志成才和向上发展的人们,无疑还是必要的。
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