《道德经》道一分段精校版原文（慢速版）

道德经的核心是道思维和道逻辑，与科学思维、设计创意有内在联系。科学与文化的冲突已经延续了近500年（从哥白尼开始），一元论和二元论的冲突则已经延续了2500年。道德经的价值是很好的在2500年前架起了科学与文化、一元论而二元论的桥梁。这座桥梁就是“玄的联系”，玄的联系是算法和路径的基石。老子宣说“复命曰常”，破除确定性思维，开始非确定性思维，这就是道思维和道逻辑的核心。牛有牛命，马有马命，命的本质就是“确定性”，所以说“命中注定”。物种是确定的，这就是种命；个体是确定的，这就是个命。但隐藏在定命背后的是不定命，牛马的定命是道体的不定命（真常），确定性是非确定性的特例，水的方形是水的无形的特例。老子把非确定称为妙，把确定性称为徼。宇宙的本质是非确定性的，万物是确定的，是非确定性的特例而已。一元论和二元论都是确定性，所以是不可和解的，道体是妙，既不是确定的一元论，又不是确定的二元论，二者都是俗谛。非确定性是真常，是宇宙的本质，是心的本质，是文化的本质，科学与文化的冲突都是确定性思维引起的，在道思维和道逻辑中是没有冲突的。科学深入分子原子层级，似乎暗示宇宙的本质是简单，复杂是由简单构成的。老子则说宇宙的本质是妙的，是无限妙的，是精彩绝伦的，足以令人瞠目结舌。“复杂”的万物来源于妙，来源于精彩绝伦的道体，而不是来源于简单。生命不是来源于简单，而是来源于精彩绝伦的妙。只有非确定性的真常才是妙，才是精彩绝伦，确定性是不妙的，是没有创造性的。深入道德经，道体的精彩绝伦的妙扑面而来，确定性被彻底粉碎。设计师需要科学与非确定性的真常的无为而合，伟大的作品才能从妙心中涌出。