聊斋｜编剧于雷

蒲松龄 1640年06月05日－1715年02月25日，字留仙，又字剑臣，别号柳泉居士，清朝著名小说家，著有文言文短篇小说集《聊斋志异》。山东淄博淄川洪山镇蒲家庄人，世称聊斋先生，自称异史氏，他出身没落地主家庭，连续四次参加举人考试而全部落榜。直到72岁赴青州补为贡考。《聊斋志异》是蒲松龄一部“孤愤之书”，作品远不止只关乎自己悲怜自叹的情感，更多融入了时代的针砭，理想的追溯，蒲松龄借助荒诞无稽的鬼狐故事，宣泄胸中的“奇气”，“抒劝善惩恶之心”揭露世情的黑暗。蒲松龄一辈子生活在农村，过着“家门暂到浑如客，饔米将空始欲愁”的穷愁潦倒的日子，十分贫困。他才富五车，也只好穷守蔽庐。为了养家糊口，蒲松龄到外乡坐馆，以“舍耕”度日。在此期间，他多次为人代笔，写寿屏锦幛、叙跋疏表，无所不包。康熙十二年淄川大旱，眼看要过年了，孩子们闹着要吃要穿，而家里却无隔夜粮，甚至连给灶王爷供奉的祭品都没有。蒲松龄呼天唤地，悲从中来。绝望之中，他只能把鬼神志怪、神异故事当作自己的精神食粮，勉强支撑着活下来。蒲松龄还有一个妹妹，嫁了个吃喝嫖赌、不务正业的丈夫。蒲家经济窘迫又无权势，无法顾及其妹。后来，妹妹来求胞哥帮忙，兄妹相对无语，只有抱头痛哭。聪明善良的胞妹的不幸遭遇，使蒲松龄对下层妇女的生活遭遇和社会地位有了进一步认识，成为其描写妇女不幸和抗争的主要契机。年轻时，蒲松龄和朋友张笃庆、李希梅、王鹿瞻等，曾结为郢中诗人，以求在学问、道德、文思方面有所发展。他们赋诗酬答，相互磨砺，由此练就了文字功夫。康熙年间，蒲松龄曾住进青云寺苦读，晨诵夕读，不遗余力，积累了渊博的知识和广泛的才能。青云寺以它的甘草春雨和朝霞彩虹陶冶了蒲松龄的文学灵性。后来蒲松龄科场失意，由于他一生接受的是封建主义的传统教育，他始终把金榜题名、荣宗耀祖当作正统的人生道路。而把科场失意看成是遗憾终身的大事。因其父蒲磐的影响，蒲松龄从小喜爱读书，经、史、诗、文皆过目不忘。19岁时，在县、府、道连考三个第一，中了秀才。但此后几十年，屡次考试总以“病鲤暴腮，飞鸿铩羽”结束。康熙十七年，他再次落第，和朋友李文贻泛舟大明湖，借以消愁。面对良辰美景，他愁上加愁，泪水潸然而下。之后，他写下了《大江东去·寄王如水》一词，感叹自己固然是抱玉卞和，无奈考官是糊眼冬烘鬼，难以进身。在历尽心酸之后，蒲松龄逐渐清醒。八股文的重压、科举考试对读书人的荼毒，功名不就的失意、考官的愚智不分，一股脑儿涌上心来，他满腔悲愤，似骨鲠在喉，必求一吐为快。他的创作具有明确的目的，即为了反映自己生活的时代，抒发自己的情怀。他在《感愤》诗中说：“新闻总人夷坚志，斗酒难消磊块愁”。在《聊斋自志》中写道：“集腋为裘，妄续幽冥之录；浮白载笔，仅成孤愤之书。寄托如此，亦足悲矣！”因此，从《聊斋志异》里，人们不仅可以看到他的胸中垒块，而且透过作品中的狐鬼精灵、奇人异事，还可以真实地看到清顺治、康熙时期的时代风云。康熙九年九月，蒲松龄应朋友之邀，做了扬州府宝应县知县的幕宾。在此，他多次随知县视察民情，治理河道，欢宴游历，应付上司。大半生身居穷乡僻壤的蒲松龄，惟一一次混进官场，见所未见，闻所未闻。一方面，他目睹了吏治的黑暗；另一方面，南方山水的钟灵秀气也使这位老夫子陶醉其中，欲先泄而后快。他是一个平生很少出门的人，仅仅登过泰山和崂山，多次到过济南而已。所以有机会到淮南游历不免感受特别深刻，沿途的景物他都写进诗篇中去，形成了他自己的诗的特点，进而也就形成了文章的特点，甚至影响到《聊斋志异》的风格特点。蒲氏在南游时已经在搜集故事，先用诗的形式写出试看，然后再写成小说。蒲氏有《独坐怀人》诗一首，里面写道：“途穷书未著，愁盛酒无杯。暮笛惊残梦，深窗坐小年”。虽说是“书未著”，其实“书”的内容已经在残梦后的深窗下酝酿了。假如蒲松龄不曾有南游的亲身经历，没有多少篇七言律诗的试写，小说是不容易写到这种境界的。蒲松龄不仅擅长短篇小说创作，而且精通诗文词曲。他毕生写下了大量的作品，著有《聊斋志异》四百九十余篇；诗九百余首；文四百余篇；词一百余阙；俚曲十四种；戏三出；杂著数种。

说完古人说今人：家母是中国画工笔《聊斋志异》第一人的女画家宋玉，一辈子只画聊斋人物，目前客居山东日照老家；本人为中国恐怖片电影票房第一名的原著小说《朝内81号》作者于雷，徜徉京城；《聊斋志异》这部书是妖魔鬼怪小说里第一部进入国人心底的鬼故事，在下这里要讲一部你不敢听的恐怖版聊斋，完全未删减版，原汁原味，敬请期待，见笑了！！！