礼记·大学|孙键声音疗愈作品

《大学》是一篇论述儒家修身治国平天下思想的先秦散文，原是《小戴礼记》第四十二篇，相传为曾子所作，实为秦汉时儒家作品，是一部中国古代讨论教育理论的重要著作。

经北宋程颢、程颐竭力尊崇，南宋朱熹又作《大学章句》，最终和《中庸》、《论语》、《孟子》并称“四书”。宋、元以后，《大学》成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对中国古代教育产生了极大的影响。

《大学》提出的“三纲领”（明明德、亲民、止于至善）和“八条目”（格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下），强调修己是治人的前提，修己的目的是为了治国平天下，说明治国平天下和个人道德修养的一致性。

《大学》全文文辞简约，内涵深刻，影响深远，主要概括总结了先秦儒家道德修养理论，以及关于道德修养的基本原则和方法，对儒家政治哲学也有系统的论述，对做人、处事、治国等有深刻的启迪性。

《大学》

大学之道1，

在明明德2，
在亲民3，
在止于至善4。

知止而后有定5；定而后能静6；

静而后能安7；安而后能虑8；

虑而后能得9。

物有本末，事有终始。

知所先后，则近道矣。

古之欲明明德于天下者，

先治其国；
欲治其国者，先齐其家10；

欲齐其家者，先修其身11；

欲修其身者，先正其心；

欲正其心者，先诚其意；

欲诚其意者，先致其知12；

致知在格物13。

物格而后知至；知至而后意诚；

意诚而后心正；心正而后身修；

身修而后家齐；家齐而后国治；

国治而后天下平。

自天子以至于庶人14，
壹是皆以修身为本15。

其本乱而未治者 否矣16。

其所厚者薄17，而其所薄者厚18，
未之有也19！
此谓知本，此谓知之至也。

语句注释

1.大学之道：大学的宗旨，大学的最终目的。大学：在古代其含义有两种：“博学”之态；与“小学”相对的“大人之学”。古代儿童八岁上小学，主要学习“洒扫、应对、进退、礼乐射御书数”之类的文化课和基本的礼节。十五岁后可进入大学，开始学习伦理、政治、哲学等“穷理正心，修己治人”的学问。两种含义虽有明显的区别之处，但都有“博学”之意。道：本指道路，在这里指的是在学习政治、哲学时所掌握的规律和原则。明明德：第一个“明”是动词，彰显、发扬之意。第二个“明”是形容词，含有高尚、光辉的意思。

2.明明德：第一个“明”是动词，彰显、发扬之意。第二个“明”是形容词，含有高尚、光辉的意思。

3.亲民：一说是“新民”，使人弃旧因新，弃恶扬善。引导、教化人民之意。

4.止于：处在。

5.知止：明确目标所在。

6.静：心不妄动。

7.安：所处而安。

8.虑：处事精详。

9.得：得到成果。

10.齐其家：将自己家庭或家族的事务安排管理得井井有条，人与人之间的关系和谐，家业繁荣的意思。

11.修其身：锻造、修炼自己的品行和人格。

12.致其知：让自已得到知识和智慧。

13.格物：研究、认识世间万物。

14.庶人：普通百姓。

15.壹是皆以修身为本：壹是：全部都是之意。本：本源、根本。

16.末：与“本”相对，末节之意。

17.厚者薄：该厚待的却怠慢。

18.薄者厚：该怠慢的反倒厚待。

19.未之有也：宾语前置句，“未有之也”。是说还不曾有过这样的做法或是事情。

译文

    大学的宗旨在于彰明自身的光明之德，在于亲爱民众，在于使自己达到至善的境界。知道达到至善的境界而后才能确定志向，确定了志向才能心无杂念，心无杂念才能专心致志，专心致志才能虑事周祥，虑事周祥才能达到至善。万物都有其本末，凡事都有其终始。知道了应该先做什么，后做什么，那就接近于《大学》的宗旨了。

    在古代，意欲将高尚的德行弘扬于天下的人，则先要治理好自己的国家；意欲治理好自己国家的人，则先要调整好自己的家庭；意欲调整好自己家庭的人，则先要修养好自身的品德；意欲修养好自身品德的人，则先要端正自己的心意；意欲端正自己心意的人，则先要使自己的意念真诚；意欲使自己意念真城的人，则先要获取知识；获取知识的途径则在于探究事理。探究事理后才能获得正确认识，认识正确后才能意念真城，意念真诚后才能端正心意，心意端正后才能修养好品德，品德修养好后才能调整好家族，家族调整好后才能治理好国家，国家治理好后才能使天下大平。

从天子到普通百姓，都要把修养品德作为根本。

人的根本败坏了，末节反倒能调理好，这是不可能的。正像我厚待他人，他人反而慢待我；我慢待他人，他人反而厚待我这样的事情，还未曾有过。这就叫知道了根本，这就是认知的最高境界。