《道德经正义》

【序言】

圣人教育天下，必先教人道德素养，然后教人技能知识。正如《论语》所言：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力则以学文。”技能不仅包括琴棋书画剑、诗歌茶酒花，也包括机械工程、发明创造，还包括营销套路、机谋巧诈。技能可以助道德，道德借技能而益彰。道德彰显了，天下自然太平。不教人以道德，先教人以技能知识，则技能助人情欲而道德坏。道德坏天下自然要乱。这是近数百年来，天下变乱的大病源。

所以尊道贵德之人，技能择人而授，不肯轻传。不是吝啬不教，而是怕所传非人贻害无穷，所以不得不小心。（“君子得之固躬，小人得之轻命。”《皇帝阴符经》）《大学》说，“物有本末，事有始终，知所先后，则近道矣。”就是说道德为本，物质为末；道德宜先，物质为后。“格物”是格除心物（忿懥、恐惧、好乐、忧患），而不是物质科技，这在《大学》经文里已经讲得非常清楚了。

中华文化源远流长，圣人迭出。像黄帝、尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔、孟，皆是神化不测的圣人，或造农器、乐器、治水器，或造璇玑，或造指南针，或以大材美称，或以多闻称。泱泱中华为全世界制造的鼻祖。比如墨子、鲁班、诸葛亮、宋常星...不胜枚举。并非不能造火车、轮船等一切机器，更不是徒讲道德仁义的空言，不研究声光电化的实用。而是先将民众的道德培养好了，然后才教民众知识技能，并且只是暂时教之一二敷衍够用就行了，多则易起贪妄纷争。这是我国圣人以道治天下，不得不的办法。

科学知识善用则正，不善用则邪。假使道德文明和物质科技并行，断然不至于有国与国之间的硝烟弥漫。我泱泱中华道学不惟可以救我国的贫弱，亦能救整个世界的经济祸变。这不是空言所能的，必需要创立一神妙不测的道器兼用，才能抵制兵战的凶祸、消弭世界的动乱。

本书主要依据明末大儒张尓岐先生的《老子说略》，及民国江希张先生的《道德经解释》，又参入了自己的理解演绎而成。不敢贪前贤往圣之功，是以声明出来，以彰显先生的道的学问。