文昌帝君阴骘文

印光大师在文钞中多处提到《太上感应篇》及《文昌帝君阴骘文》，劝那些不信因果的人多多阅读。

《阴骘文》的社会导向作用是劝人行善积德，在《阴骘文》的观念中，人的道德行为与人生的命运有必然的因果关系，种善因必得善果，种恶因必得恶果 。如果说《感应篇》是以反面的惩罚为主，那么《阴骘文》则以正面的劝诱宣化为主。

“文昌帝君，于宿世中，心敦五常，躬奉三教，自行化他，惟欲止于至善。功高德著，遂得职掌文衡。恐末学无知，昧己永劫常住之性。因作文广训，示‘吾一十七世’之言，妙义无尽，谁测渊源？注解纵多，莫窥堂奥。致令上下千古，垂训受训，皆有遗憾，不能释然。”——印光大师 重刻《安士全书》序一

《文昌帝君阴骘文》

帝君曰：吾一十七世为士大夫身，未尝虐民酷吏。

救人之难，济人之急，悯人之孤，容人之过。广行阴骘，上格苍穹。

人能如我存心，天必赐汝以福。　

于是训于人曰：

昔于公治狱，大兴驷马之门：

窦氏济人，高折五枝之桂。

救蚁，中状元之选；

埋蛇，享宰相之荣。

欲广福田，须凭心地。

行时时之方便，作种种之阴功。

利物利人，修善修福。

正直代天行化，慈祥为国救民。

存平等心，扩宽大量。

忠主孝亲，敬兄信友。

和睦夫妇，教训子孙。

毋慢师长，毋侮圣言。

或奉真朝斗，或拜佛念经。

报答四恩，广行三教。

谈道义而化奸顽，讲经史而晓愚昧。

济急如济涸辙之鱼，救危如救密罗之雀。

矜孤恤寡，敬老怜贫，举善荐贤，饶人责己。

措衣食，周道路之饥寒；施棺椁，免尸骸之暴露。

造漏泽之仁园，兴启蒙之义塾。

家富，提携亲戚；

岁饥，赈济邻朋。

斗秤须要公平，不可轻出重入；奴仆待之宽恕，岂宜备责苛求。

印造经文，创修寺院。

舍药材以拯疾苦；施茶水以解渴烦；点夜灯以照人行；造河船以济人渡。

或买物而放生，或持斋而戒杀。举步常看虫蚁，禁火莫烧山林。

勿登山而网禽鸟，勿临水而毒鱼虾。

勿宰耕牛，勿弃字纸。

勿谋人之财产；勿妒人之技能；

勿淫人之妻女；勿唆人之争讼；

勿坏人之名利；勿破人之婚姻。

勿因私雠，使人兄弟不和；勿因小利，使人父子不睦。

勿倚权势而辱善良，勿恃富豪而欺穷困。

依本分而致谦恭，守规矩而遵法度。

谐和宗族，解释冤怨。

善人则亲近之，助德行于身心；恶人则远避之，杜灾殃于眉睫。

常须隐恶扬善，不可口是心非。

恒记有益之语，罔谈非礼之言。

剪碍道之荆榛，除当途之瓦石。

修数百年崎岖之路，造千万人来往之桥。

垂训以格人非，捐资以成人美。

作事须循天理，出言要顺人心。

见先哲于羹墙，慎独知于衾影。

诸恶莫作，众善奉行。

永无恶曜加临，常有吉神拥护。

近报则在自己，远报则在儿孙。

百福骈臻，千祥云集，

岂不从阴骘中得来者哉？