入药镜

《入药镜》，唐崔希范著。《宋史·艺文志》录有《崔公人药镜》三卷。今《正统道藏》中存四种，即《道枢》卷三十七所收《人药镜上篇》《入药镜中篇》和《修真十书》卷十三、二十一所收《解注崔公入药镜》《天元入药镜》。

《入药镜》为三言，共八十二句。全书以口诀的形式，简明扼要，论述丹法。

“入药”一词，乃为内炼术语。是指将自身精、气、神，同乎天地造化，炼成上品大药，运入丹田，经过文武火候之烹炼，成为内丹。“镜”即“鉴”之意，是作者写下自己的修炼方法，留给同道借鉴，以作印证。

《人药镜》讲述修炼内丹的原理和方法，强调人身阴阳二气配合，作者指为性命，并喻之为水火、龙虎、铅汞等，指出关键在于真意(即黄婆)之运用。所述丹法，以调和阴阳二气，使其聚会而产生真阳之气，作为内丹之药物(即水乡铅)。然后运用周天火候，锻炼成丹。文中指明修炼内丹必须师法天地自然之造化，方为真水真火。反对自身内部摸索，主张天人之性命配合，并且屡屡提醒修炼内丹应当谨防危险，稍有差错便难以成功。

《人药镜》的丹法思想，受到历代内炼家的重视，成为道教内丹的经典作品之一，对于后来的内丹学术产生了极大影响。

据《道枢·入药镜中篇》中所言：“纯阳子(作者注：吕洞宾)尝闻之于崔公，而叹日：‘吾知修行有据，性命无差，道成其中矣。”’吕洞宾得崔希范内炼秘旨，曾作诗赞誉说：“因看崔公人药镜，令人心地转分明。”

宋代著名丹家刘海蟾，南宋道祖张伯端、石泰、白玉蟾以及门人皆常引用其学说，北宗一派亦援引其论。如王道渊有注本传世，伍守阳在《天仙正理直论》中详阐此书奥旨等。至于《人药镜》中的丹道术语，更为宋元丹经普遍引用。

该书对后世内丹术学说影响很大，被夏宗禹称为“金丹之枢辖”。[1]