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扁鹊说病成语故事

扁鹊心书

2261.9万
扁鹊心书Q

2293.6万
扁鹊的禁方

321.1万
扁鹊的禁方

神秘的千年秘方,居然会引起诡异的杀机!? 千年前,医祖扁鹊将记载惊世医术的秘笈《禁方》传于弟子,溘然长逝。其弟子创立神医门,修建古城,将《禁方》深藏其中,世代守护,再不外传。数十年前,侵华日军占领古城,挟持神医门,疯狂寻找《禁方》,却丧...

3811.4万
扁鹊心书 | 扁鹊灸法—化脓灸

大宋名医窦材 《扁鹊心法》是大宋名医窦材著作,窦材自比扁鹊再世,略读其文,真是医书大作,拨云见日,再现《内经》大法。称奇,赞叹!须识扶阳道家以消尽阴翳,炼就纯阳,方得转凡成圣,霞举飞升。故云∶“若壮千年寿,阴气如强必毙伤。”又云∶“阴气未消终是死,若在必长生。”故为医者,要知保扶阳气为本。人至晚年阳气衰,故手足不暖,下元虚惫,动作艰难。盖人有一息气在则不死,气者阳所生也,故阳气尽必死。人于无病时,常灸关元、气海、命关、中脘,更服保元丹、保命延寿丹,虽未得长生,亦可保百余年寿矣。           -----摘录于《扁鹊心法》 “保扶阳气为本”,就这一句话道出了生命的实质,阳气存生命在,人就是活在阳间的一段历程,扶住阳气这是生命总纲。窦材能从道家阴阳直接阐释生命实质,着实是点睛之笔。化繁为简,直扣实质,抓住总纲,思路大开。《扁鹊心书》重点倡导的就是扶阳。他认为自古扶阳有三法,灼艾第一、丹药第二、附子第三。“若壮千年寿,阴气如强必毖伤”。说的就是要保命长寿,扶阳是不二法门。 其中的灼艾之法还有一个小故事:南宋绍兴年间,有一个叫王超的军人,退役后遁入江湖做了江洋大盗,无恶不作。他年轻时曾经遇到一个得道的异人,传授给他一套“黄白住世之法”。王超按照这套方法修炼,年过九十还精神饱满,肌肤腴润。……后来犯案被抓,判了死刑。临刑前,监官问他:你这么高的年龄,还有这么好的身体,有什么养生秘术吗?王超回答说:秘术我没有,只是年轻时师父教我,在每年的夏秋之交,在小腹部的关元穴,用艾条施灸千炷。久而久之,冬天不怕冷,夏天不怕热,几日不吃饭也不觉得饿,脐下总是像一团火那样温暖。你难道没有听说过吗,土成砖,木成炭,千年不朽,皆火之力啊。王超被处死后,刑官让人将他的腹暖之处剖开,看见一块非肉非骨之物,凝然如石,这就是长期施灸用艾火灸出来的。 可见灼艾对培固人体阳气的力量有多强大。夏秋之交,在小腹部的关元穴,用艾条施灸千炷。--- 这就是扶阳方法。(关元穴在下腹部,身体的正中线上,脐下3寸。采用仰卧的姿势,将手四指并拢,置于脐下横量,在手小指的下缘处即是该穴。) 关元穴的温和灸法就是,将艾条的一端点燃后,对准关元穴熏灸。艾条距离皮肤约二到三厘米,使局部有温热感不灼痛为宜,每次灸15~30分钟,灸致局部皮肤产生红晕为度。灸关元的最好时机在夏秋之交,相当于北京地区的7月底到9月中。隔日灸1次,每月连续灸10次。冬春两季除去特殊原因,尽量不要去灸关元穴,因为冬主收藏,春主升发,灸多了反而会泄精气。 《神农本草经》记载:艾草有温阳、暖宫、除湿、通筋活血的功效。艾草熏灸,这是简便便宜灵验的中医医术。---大道之法就是贵在简单灵验。夏秋之季,取一年中收藏天时,用艾草熏灸关元穴  --- 法于阴阳,合乎四时。是不是遵循了《黄帝内经》的大旨。 收藏之“天时”,人体关键阳气“穴位”,艾草熏灸进补。--- 涵养人体阳气。步步精妙。 窦材,真是杏林奇才,真正把大道至简的原则简化为医术,了不起的洞见。他的三法:灼艾、丹药、附子,都是紧扣“扶阳”,思路清晰,直抵人病根本,实在是大医风范。“上古之人,其知道者,法于阴阳,和于术数,食饮有节,起居有常,不妄作劳,故能形与神俱,而尽终其天年,度百岁乃去。”《黄帝内经》素问 第一章 上古天真论这是《内经》养生长寿总纲,也是治病的主旨,治病养生的大法都在这个大原则里。虽然他的书还没有读完,但内心对窦材的卓然见识实在是钦佩,大法救人一定要遵循大原则,还要简便高效,这一点上窦材真是中医史上不得不提笔大加赞叹的卓有创见名医。为苍生寻求便捷奇效的医疗方法,这是大德行的人,敢于对泥古医术革新的人,必须敬佩!(医易同源,医书藏有易理)

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神医扁鹊

扁鹊(公元前407—前310年)姬姓,秦氏,名越人,又号卢医,春秋战国时期名医。汉族,春秋战国时期魏国三川郡(今河南省安阳市汤阴县)人。他的医术高超,被认为是神医,当时的人们借用了上古神话的黄帝时神医“扁鹊”的名号来称呼他。少时学医于长桑君,尽传其医术禁方,擅长各科。在赵为妇科,在周为五官科,在秦为儿科,名闻天下。扁鹊奠定了中医学的切脉诊断方法,开启了中医学的先河。相传有名的中医典籍《难经》为扁鹊所著。

3144.7万
扁鹊行医录

《扁鹊行医录》简介本节目由大强哥物语和杏林中医馆联合原创录制,是一档大型历史医学题材音频节目。通过六百集的精彩故事,讲述中医鼻祖扁鹊游历天下、行医济世的传奇人生。节目融合历史与虚构,将经典医案、神奇药方与人性温暖娓娓道来,深入解读中医文...

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扁鹊行医录

《扁鹊行医录》简介本节目由大强哥物语和杏林中医馆联合原创录制,是一档大型历史医学题材音频节目。通过六百集的精彩故事,讲述中医鼻祖扁鹊游历天下、行医济世的传奇人生。节目融合历史与虚构,将经典医案、神奇药方与人性温暖娓娓道来,深入解读中医文...

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神医扁鹊

311.5万
邢台-扁鹊庙

音频来源于链景旅行 地址 河北省邢台市内丘县城西26公里的鹊山脚下神头村西 票价描述 门票:扁鹊庙三月初一庙会时间为农历二月十五至三月初一,十月初一庙会为农历九月二十五至十月初二,庙会期间免收门票成人票40元/张,未成年(6岁至18岁)、60岁以上老...

157万
详解《扁鹊心书》

一起来感悟中国医学的大道与奇技,主讲人 “蒋开欣” 带你解读《扁鹊心书》,了解自己和家人的身体, 通过艾灸自医自救,达到正气内存、身心健康的目的。 《扁鹊心书》的作者,是南宋的大医家“窦材”。那为什么取名叫《扁鹊心书》呢?是因为窦材号称扁鹊再世,表明全书呈现的完全是上古神医---扁鹊的心法。 窦材的医学理论完全围绕着《黄帝内经》的核心思想在步步展开,我们医家宗旨《内经》的核心思想就是“不治已病治未病”,也就是教人“不病”。 窦材还指出“阳气”为人生命的...

1770.3万
扁鹊八十一难经

《难经》原名《黄帝八十一难经》,又称《八十一难》,是中医现存较早的经典著作,《难经》之“难”字,有“问难”或“疑难”之义。全书共八十一难,采用问答方式,探讨和论述了中医的一些理论问题,内容包括脉诊、经络、脏腑、阴阳、病因、病机、营卫、腧...

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神医扁鹊评书

妙手回春,中国古代五大医学家之首,扁鹊在诊视疾病中,已经应用了中医全面的诊断技术,即后来中医总结的四诊法:望诊、闻诊、问诊和切诊,当时扁鹊称它们为望色、听声、写影和切脉。他精于望色,通过望色判断病证及其病程演变和预后。扁鹊精于内、外、妇...

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拯救天才之扁鹊篇

“十三五”国家重点出版物出版规划项目;北京师范大学中国儿童文学研究中心,著名儿童文学评论家崔昕平、李利芳诚挚推荐!“十三五”国家重点出版物出版规划项目北京师范大学中国儿童文学研究中心,著名儿童文学评论家崔昕平、李利芳等诚挚推荐!入选2017“...

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西安-扁鹊纪念馆

地址 西安市临潼区 票价描述 暂无 开放时间 8:00-18:00 乘车信息 暂无 音频来源于链景旅行

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伟大神医——扁鹊

        扁鹊,姬姓,秦氏,名越人,春秋战国时期名医,渤海郡鄚(今雄县鄚州镇)人。        扁鹊曾居住在中丘(内丘)蓬鹊山(蓬山、鹊山的通称)九仙洞(又名秦越人洞,唐代于鹄诗《秦越人洞中咏》有记),从师于长桑君,尽传其医术禁方,饮以山巅“上池”(石盆)之水,修得高超医术。初医治好赵简子五日不醒之症,赵简子赐其蓬鹊山田四万亩于扁鹊,得到食邑之地。巧因蓬鹊山之首,扁鹊洞府上面,有翩翩欲飞天然石鹊和静观天下神奇石人形象,赵人视秦越人为吉祥喜鹊一般,而尊称其为 “扁鹊”,即“在赵者名扁鹊”。后扁鹊游医虢国,巧医虢太子“尸厥症”,使之起死回生。虢太子感恩弃国来到蓬鹊山太子岩,从医扁鹊游,采药于是山。扁鹊在咸阳遭秦太医李醯妒忌杀害,蓬鹊山赵人不远千里,从咸阳抱回其头颅,葬在山下,将焦子村和郎家庄合二为一改叫“神头村”, 自此,建庙立祠,世代奉祀。        扁鹊年轻时做人家客馆的主管。有个叫长桑君的客人到客馆来,只有扁鹊认为他是一个奇人,时常恭敬地对待他。长桑君也知道扁鹊不是普通人,他来来去去有十多年了,一天叫扁鹊和自己坐在一起,悄悄和扁鹊说:“我有秘藏的医方,我年老了,想传留给你,你不要泄漏出去。” 扁鹊说:“好吧,遵命。”        公元前361年之后,秦越人到了赵国的都城——邯郸(今河北邯郸市)当地人民很重视妇女,所以他便做带下医(妇科医生)。因此,他的威望就更高了。        后来他又取道汤阴(今河南汤阴县)之伏道社,渡黄河经长清(今山东长清县),于公元前357年到了齐国的都城临淄(今山东临淄县)。齐桓侯田午派人招待他,桓侯接见时,他望着桓侯的颜色,便说:“君有疾在胰理,不治将深。”桓侯答道:“寡人无疾”。他离开后,桓侯就对左右的人说:“医之好利,欲以不疾为功。”过了五天,他见到桓侯又说:“君有疾在血脉,不治恐深。“桓侯仍答道:“寡人无疾。”他辞出后,桓侯感到很不高兴。过了几天,再看见桓侯时,他又郑重地说:“君有疾在肠胃间,不治将深。”桓侯很不愉快,没有理睬。又过了几天,扁鹊复见桓侯。看见桓侯的脸色,吃惊的溜走了。桓侯便派人追问原因,他说:“疾之居腠理,汤熨之所及;在血脉,针石之所及,在肠胃,酒醪之所及;其在骨髓,虽司命无奈之何,今在骨髓,臣是以无请。”不久桓侯病发,派人去请他治疗,可是他已取道魏国,跑到秦国去了。桓侯终因病深,医治无效而死去。        秦越人等离开临淄后,于公元前354年到了魏国的都城—大梁(今河南开封市)。在大梁时,他曾见过魏国的国王魏惠王。公元前350年,他们一行到达秦国的都城咸阳。以后又回大梁。        在公元前355年前后的一段时间里,他和弟子子阳、子豹等人,都逗留在那里行医。大约于公元前317年,他们又取道周都洛阳( 河南洛阳),听说当地的人民很敬重老人,因此,曾为“耳目痹医” (五官科、疯科医生)。后来他们又向咸阳而去。公元前310年,扁鹊再度来到咸阳,因咸阳的人民很爱小儿,所以他就做了“小儿医”。扁鹊及其弟子不辞艰辛,行程四千余里,周游列国,济世救人;他们“随俗为变”,成为医、药、技非常全面的“全科医生”。        扁鹊名声传扬天下。他到邯郸时,闻知当地人尊重妇女,就做治妇女病的医生;到洛阳时,闻知周人敬爱老人,就做专治耳聋眼花四肢痹痛的医生;到了咸阳,闻知秦人喜爱孩子,就做治小孩疾病的医生;他随着各地的习俗来变化自己的医治范围。秦国的太医令李醯自知医术不如扁鹊,派人刺杀了扁鹊。天下谈论诊脉法的人,都遵从扁鹊的理论和实践。        秦武王与武士们举行举鼎比赛,不觉伤了腰部、疼痛难忍,吃了太医李醯(音西)的药,也不见好转,并且更加严重。有人将神医扁鹊已来到秦国的事告诉了武王,武王传令扁鹊入宫。扁鹊看了武王的神态,按了按他的脉搏,用力在他的腰间推拿了几下,又让武王自己活动几下,武王立刻感觉好了许多。接着又给武王服了一剂汤药,其病状就完全消失。武王大喜,想封扁鹊为太医令。李醯知道后,担心扁鹊日后超过他,便在武王面前极力阻挠,称扁鹊不过是“草莽游医”,武王半信半疑,但没有打消重用扁鹊的念头。        李醯决定除掉扁鹊这个心腹之患,派了两个刺客,想刺杀扁鹊,却被扁鹊的弟子发觉,暂时躲过一劫。扁鹊只得离开秦国,他们沿着骊山北面的小路走,李醯派杀手扮成猎户的样子,半路上劫杀了扁鹊。

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每日一穴,不求扁鹊

穴位养生系列每日一穴,不求扁鹊每日一更欢迎关注并收听

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《扁鹊心书》•宋•窦材

        大宋名医窦材      《扁鹊心法》是大宋名医窦材著作,窦材自比扁鹊再世,略读其文,真是医书大作,拨云见日,再现《内经》大法。称奇,赞叹!       须识扶阳       道家以消尽阴翳,炼就纯阳,方得转凡成圣,霞举飞升。故云∶“若壮千年寿,阴气如强必毙伤。”又云∶“阴气未消终是死,若在必长生。”故为医者,要知保扶阳气为本。人至晚年阳气衰,故手足不暖,下元虚惫,动作艰难。盖人有一息气在则不死,气者阳所生也,故阳气尽必死。...

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扁鹊见蔡桓公朗诵读

《扁鹊见蔡桓公》这篇故事选自《韩非子·喻老》,题目是后人加的。内容带有劝喻型性。文章以时间为序,以蔡桓公(《史记·扁鹊仓公列传》称“齐桓侯”)的病情的发展为线索,通过扁鹊“四见”的局势,记叙蔡桓公因讳疾忌医最终致死的故事,阐明一个道理:不能盲目相信自己,不能讳疾忌医。《韩非子·喻老》出自《韩非子》。在短篇幅中,用二十五则历史故事和民间传说分别解释了《老子》十二章,其中《德经》八章、《道经》四章,使《老子》抽象的哲学思想有了具体可感的呈现,在中国哲学史和训诂学史上起着发凡起例的...

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神医扁鹊(国语)--韩相波

春秋战国时期,一位叫秦越人的医生,因医术高超,被百姓称做传说中的神医扁鹊。他本有一个幸福的家庭,但为了求得真正的医术,常年背井离乡周游列国于民间行医。一次,他在虢国,那里正流行瘟疫,他冒着生命危险为老石公治愈了重病,并亲自到牛头山揭露了...

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扁鹊心书 | 化脓灸

大宋名医窦材 《扁鹊心法》是大宋名医窦材著作,窦材自比扁鹊再世,略读其文,真是医书大作,拨云见日,再现《内经》大法。称奇,赞叹!须识扶阳道家以消尽阴翳,炼就纯阳,方得转凡成圣,霞举飞升。故云∶“若壮千年寿,阴气如强必毙伤。”又云∶“阴气未...

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扁鹊谷|中医方剂学

方剂是中医药学理、法、方、药的一个重要组成部分,是在辨证立法的基础上选药配伍组成的。“方以药成”、“方从法出”、“法随证立”,说明了方剂的来源及二者之间的关系是互相为用、密不可分的,反映了中医药学从实践到理论,又以理论指导实践的发展过程。方剂是中医临床用药的主要形式和手段,其配伍规律有着深刻的科学内涵。方剂学是中医基础学科之一,是在历代医药学家广泛实践的基础上发展成熟的,是介于中医药理论与临床用药之间的桥梁。方剂学的基础研究,是发展中医药学,促进中医药现代化的重要环节。寄后语:中医文化的传承与发扬,不是来自官方导向,而主要是来自民众,她的社会根源是历史悠久的中华民族对真,善,美理想永不停止的追求。育人,育中医思维,育现代中医思维的传人。诚邀您参加扁鹊谷@辛杏林学院公开公益课(预约微:136-4033-3450)。让全世界学中医, 用中医保护人类健康。

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古今图书集成-扁鹊难经

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《扁鹊望诊术》→望而知之谓之神

面诊术就是通过面部的反射区,观察脏腑疾病与健康状况的诊法,判断人体全身与局部的病变情况,通过观察面部形态、颜色、皮肤等改变,可以得知脏腑、经络、气血功能的状态,简单的讲就是看五官、观气色、辨脏腑之病为面诊。

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