儿童版道德经注音版
大道至简。天之道，利而不害；人之道，为而不争愉快学习，轻松背诵，知行合一
本专辑是专为婴幼儿录制的道德经原文。道德经是开启高维智慧的金钥匙。每一句经典 都够我们受用一生。慢下来，用心，与孩子一起倾听、体悟智慧，塑造孩子的好性格，开启孩子本自具足的高维智慧，每日倾听，给孩子美好人生。
可以修炼的道德经,每天五遍，大家一起来修炼道德经吧！！！！经典的第一意心解可以参考张庆祥讲道德经https://www.ximalaya.com/album/23314628
仅限书院群内家长交流收听使用！
道德经【第一章】道可道，非常道；名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼（jiào）。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。 【第二章】天下皆知美之为美，斯恶（è）已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和（hè），前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫（fú）唯弗居，是以不去。 【第三章】不尚贤，使民不争；不贵难得之货...
儿子七岁的时候，背诵并录制的~ 如今他已经是大一的学生了…… 回想起来，经典的诵读对他的一路成长，着实起了不小的作用！ ...
《道德经》帛书版是1973年出土于长沙马王堆汉墓的帛书。它有甲本和乙本两本，统称为帛书《老子》，现藏于湖南博物院。 帛书《老子》的特点如下： - 抄写年代：甲本抄写年代可能在公元前206年至195年间，乙本可能在公元前179年至169年间。- 内容编排：甲本...
《道德经》文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博，被誉为万经之王...
中国道教协会制作 黄信阳
三个月熟读道德经出炉以来，得到各位朋友的大力支持和鼓励，我们在自修的过程中也感召了不少朋友加入，并结成了密友、挚友，非常感恩大家。 今天，应朋友们的建议，我们推出道德经速读版，希望能够帮助时间繁忙只能利用碎片时间学习道德经的朋友，也希望能...
根据华侨出版社2010年出版的《四库全书精华》校对。每三章朗读作为一个片段，主要便于自己理解和记忆。20190816起开始上传第一段，边上传边记忆，挑战背诵全文5000字，并希望在过程中能与古代大德的智慧能量共振，既理解其穿越时空的高维智慧，又理解作者或编者当时如此谋篇布局的思路和理由，如同欣赏一幅神妙莫测的思想长卷，深邃感知其中的“什么”“怎样”及“为何”“如何”……（ZJM20190816）
《道德经》帛书版—真正的原版（珍藏）1973年，在湖南长沙马王堆汉墓出土了帛书版《老子五千言》甲乙两本，轰动了世界，让世人对传世本《道德经》又有了重新的认识。原来帛书版的《老子五千言》从内容上看有许多地方与传世本不同，甚至是背道而驰大相径庭...
《道德经》解释的是宇宙万物的产生、发展、灭亡的规律。告诉我们的是应该如何适应自然界和发展人类社会的道理，后亦成为诸多道家的思想流派和道家宗教发展的基石。
《道德经》诵唱版顾雅南有声语言课堂
《道德经》是道家学派的经典著作，作者老子
昆仑仙版道德经道家昆仑仙派传人部分公开了道家昆仑仙派珍藏的道德经昆仑仙本。该道德经昆仑仙本二千多年从未在世面上流传过，历来采用口承相传。该道德经昆仑仙本共八千余字，拥有许多通行本未有的内容。该道德经昆仑仙本采用四字体，朗朗上口，是研究道...
道德经第一章“道。” 道教经典《清静经》曰 ：“大道无形，生育天地；大道无情，运 行日月；大道无名，长养万物。吾不知其名，强名曰道。” 《道德经》第 二十五章曰：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独 立而不改，周行而不殆。可以为天下母，吾不知其名字之曰 道。”由此可见，《老子》所谓“道”，实为阴阳未判之 前的混元无极。宇宙之起源，天地之本始，万物之根蒂，造化之枢机。它无形无象，无色 无臭，无所不在，无所不备，充塞宇宙，遍满十方，不增不减，永恒常存。它本无形而不可名，但却真实存在。老子为了使人承认它、研究它、掌握它、运用它。故以“道”名。 “可道，非常 道。” 混沌初开，阴阳始判，清浊肇分，乾坤定位，是谓太极。在天有日月星辰，风云雷雨；在地有东西南北，山川湖海 ；天地之间有飞潜动植、人间社会。这些有形有象之事物，皆有生有减，有成有毁，不能永恒常存。这些可生可灭的万事万物，皆属“可道”的范围。因有形质，处于变化之中，故谓“ 非常道”。 “名。” 此“名”指“道”之命名。混元无极大道，无形无象，立“道”为名，此名实为常名。 “可名，非常 名。” “可名”是指“可道”之名。“ 名”由何起?“名”由实存事物而起。名至于实。有物才有名。宇宙间的事事物物，千差万别， 各具特性，为了区别它们，才安名立字。由于这些名称概念所代表的事物可生可灭，因而标志它们的名称概念也必然是可生可灭的“可名”。由“可名”代表的万事万物生灭运化、变动 不居，故凡“可名”皆“非常名”。“无名，天地之始；有名，万物之 母。” “无名”是指无形无象的混元大道，因无形无象，故无名。“道”之名实为强名。虚无的大道无形而无名，它早于天地 而存在，故谓“天地之始”。 “有名”是指宇宙天地。天地是指有形有象的具体事物，是最早的实物，其名亦是最早的名。万物由天地而生，故有形有名的天地谓之“万物之母。” “常无欲，以观其妙；常有 欲，以观其僥。” “常无欲”者，是指未被后天情欲凿 丧的先天体性，至清至静，在杳杳冥冥之中能洞观万物至微至妙的造化之机。“常有欲”者， 是指先天的虚无体性已动，变为后天的情欲。心智可以思虑的，耳目可以见闻的，均属事物粗糙的形体和外壳——徼。 “此两者，同出而异名，同谓之玄。” “此两者”，一是指至清至静的先天 性体，生化天地万物的虚无妙气，二是指后天有心有念的情欲，天地万物的终成之僥。两者虽不同名，却均由先天虚无的混元无极所生。物始生机为妙，物终成体为僥； 人心静之为性，动之为情。两者同出于宇宙的本源——无极大道。 “玄之又玄，众妙之 门。” 无征兆、无端倪 、无形象、无边际，至为深远者，谓之“玄”。至微又微、至远又远、至隐又隐，无法估量 者，谓之“又玄”。玄之又玄、深不可测的虚空之中含藏着生育之机、万化之妙，万事万物 及其运行变化莫不由此而生出，故此真空妙相谓之“众妙之门”。
《道德经》，又名《老子》，是春秋时道家创始人老子的著作，记录了春秋晚期思想家老子的学说。是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》在前，《德经》在后，并分为81章。是中国历史上首部完整的哲学著作。 《德经》在前是谓先修自身心意，后《道经》是谓以身心精进，在体悟道之所传。 《道德经》内容涵盖哲学、伦理学、政治学、军事学等诸多学科，被后人尊奉为治国、齐家、修身、为学的宝典。它对中国的哲学、科学、政治、宗教等产生了深远的影响，体现了古代中国人的一种世界观和人生观。它的影响也是多方面的，包括政治、文化、科学、宗教等等方面。据不完全统计，先秦以来，研老注老著作超过三千余种，具有代表性的不少于一千种，从侧面说明了《道德经》的巨大影响。
道德经-白话版道德经-白话版
