论语儿童版第一

读过《论语》的孩子，善常经商。

作为一个七岁男孩的父亲，我的小孩在阅读习惯和识字量上受益于朗诵经典；如果大人能够在孩子三岁时就开始陪同朗诵经典，那孩子的成果更大，又是非常好亲子教育过程，一举多得。朗诵经典的好处：（1）记忆能力：儿童天生是记忆高手，通过有意识的培养，能背...

论语跟读版-儿童版

建议爸爸妈妈带着孩子一起听，共同学习，探讨论语其中的可借鉴学习的精华；这是一部蕴含着文化和道德的古代经典著作。

《论语》是儒家最重要的典籍，记载了孔子的言行，保留了孔子思想的著作.

儿童启蒙经典-论语故事

论语智慧，意义无穷。 不是干巴巴的背诵，而是通过生动的故事，让孩子们更加深入了解古人智慧，古人的学习，处事等方面的理念，将千年文化的精髓在孩子心中扎根，发扬。

     《论语》是以语录体方式记录孔子及其弟子言行的一部汇编，它集中体现了孔老夫子的政治主张、论理思想、道德观念以及教育原则，是儒家学派的重要著作之一。千百年来，众多学者学习《论语》，众多大家解说《论语》，可以说《论语》为中国传统文化的延传不绝奠定了雄厚的基底，成为千人千解、千解归一的必读经典。

小朋友跟读学论语，弘扬国学！

《学而》是《论语》第一篇的篇名。《论语》中各篇一般都是以第一章的前二三个字作为该篇的篇名。《学而》一篇包括16章，内容涉及诸多方面。其中重点是“吾日三省吾身”；“节用而爱人，使民以时”；“礼之用，和为贵”以及仁、孝、信等道德范畴。

《学而》是《论语》第一篇的篇名。《论语》中各篇一般都是以第一章的前二三个字作为该篇的篇名。《学而》一篇包括16章，内容涉及诸多方面。其中重点是“吾日三省吾身”；“节用而爱人，使民以时”；“礼之用，和为贵”以及仁、孝、信等道德范畴。1·1小节原文子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知，而不愠，不亦君子乎？”注释...

《论语》，是孔子弟子及再传弟子记录孔子及其弟子言行而编成的语录文集，成书于战国前期。全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，较为集中地体现了孔子及儒家学派的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。

十三岁以前是儿童记忆学习的黄金时期，也是儿童语言文字学习的最佳时期，更是儿童文化素养、高尚人格形成的关键时期。 从小教导儿童读诵经典，不仅符合儿童学习的天性，而且自幼就开始接受五千年文化的熏陶，奠定一生优雅人格的基础。 读诵经典同时可以提高孩子们的古文和白话文水平，有助于对其它知识领域的领悟和旁通，促进各科学业的进步。

亲爱的朋友您好！《论语》是一部主要记述孔子言行的著作，由孔子弟子及再传弟子纂集而成。《论语》是我们学习和了解孔子思想及儒学理论的最基本的典籍。孔圣人的儒家第一书《论语》蕴含了具体的伦理法则和人生哲学。 我是一名国学热爱者，希望通过“读论语...

儒家的精神就是以“心在中道”来贯穿的，“忠”其实是孔子言教的核心。在“孝悌忠信”中，“忠”字其实是应当排在首位的。因为习惯认为“忠”是跟“忠君爱国”挂勾，所以才排在孝和悌的后面，但事实上这是不对的。《论语·里仁第四》中讲：子曰：“参乎,吾道一以贯之.”此处应当有“百家讲坛”式的音乐进入，烘托气氛。意思是说，曾参啊，我所讲的一切道法都是以“一”来贯穿的。单从字型上来看“忠”字，上“中”下“心”，也就是心在中道的意思，中道是佛家的用法，在儒家称为“中庸之道”，其实是同一个意思，“庸”的意思是指日常生活，“中庸”的意思就是在日常生活中行于中道。心在中道，其实是一种内心的中正平和，不偏不倚，不左不右的状态，这种状态以诚实为基础，必须安住于当下，心在当下，没有分别，没有判断的时候，就非常容易达到“天人合一”的境界。所以为中道没有标准可依，没有原则可以奉行，而且当下是在不断变幻的，依中道而行的心，才能谈得到“忠”。所以“忠”其实是孔子言教的核心，学会了“忠”，学会了让心保持在中道，儒家精髓就明白了。“吾道一以贯之”，儒家的精神就是以“心在中道”来贯穿的。“一”正是不偏不倚，不左不右，上下贯穿，心在中道所能达到的结果。

儒家经典-论语跟读（儿童版）...

唯有让经典生活化，生活才会经典化

经典国学—论语第一篇《学而第一》带译文子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣;不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与!”子曰：“巧言令色，鲜矣仁!”曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”子夏曰：“贤贤易色;事父母，能竭其力;事君，能致其身;与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”子曰：“君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过，则勿惮改。”曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。”子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与，抑与之与?”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与?”子曰：“父在，观其志;父没，观其行;三年无改于父之道，可谓孝矣。”有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美，小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”有子曰：“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。”子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。”子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如?”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与?”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”论语译文1、子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”译：孔子说：“学了又时常温习和练习，不是很愉快吗?有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗?人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗?”2、有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣;不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与!”译：有子说：”孝顺父母，顺从兄长，而喜好触犯上层统治者，这样的人是很少见的。不喜好触犯上层统治者，而喜好造反的人是没有的。君子专心致力于根本的事务，根本建立了，治国做人的原则也就有了。孝顺父母、顺从兄长，这就是仁的根本啊!”3、子曰：“巧言令色，鲜矣仁!”译：孔子说：“花言巧语，装出和颜悦色的样子，这种人的仁心就很少了。”4、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”译：曾子说：“我每天多次反省自己，为别人办事是不是尽心竭力了呢?同朋友交往是不是做到诚实可信了呢?老师传授给我的学业是不是复习了呢?”5、子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”译：孔子说：“治理一个拥有一千辆兵车的国家，就要严谨认真地办理国家大事而又恪守信用，诚实无欺，节约财政开支而又爱护官吏臣僚，役使百姓要不误农时”。6、子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”译：孔子说：“弟子们在父母跟前，就孝顺父母;出门在外，要顺从师长，言行要谨慎，要诚实可信，寡言少语，要广泛地去爱众人，亲近那些有仁德的人。这样躬行实践之后，还有余力的话，就再去学习文献知识。”7、子夏曰：“贤贤易色;事父母，能竭其力;事君，能致其身;与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”译：子夏说：“一个人能够看重贤德而不以女色为重;侍奉父母，能够竭尽全力;服侍君主，能够献出自己的生命;同朋友交往，说话诚实恪守信用。这样的人，尽管他自己说没有学习过，我一定说他已经学习过了。”8、子曰：“君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过，则勿惮改。”译：孔子说：“君子，不庄重就没有威严;学习可以使人不闭塞;要以忠信为主，不要同与自己不同道的人交朋友;有了过错，就不要怕改正。”9、曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。”译：曾子说：“谨慎地对待父母的去世，追念久远的祖先，自然会导致老百姓日趋忠厚老实了。”10、子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与，抑与之与?”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与?”译：子禽问子贡说：“老师到了一个国家，总是预闻这个国家的政事。(这种资格)是他自己求得呢，还是人家国君主动给他的呢?”子贡说：“老师温良恭俭让，所以才得到这样的资格，(这种资格也可以说是求得的)，但他求的方法，或许与别人的求法不同吧?”11、子曰：“父在，观其志;父没，观其行;三年无改于父之道，可谓孝矣。”译：孔子说;“当他父亲在世的时候，(因为他无权独立行动)，要观察他的志向;在他父亲死后，要考察他的行为;若是他对他父亲的合理部分长期不加改变，这样的人可以说是尽到孝了。”12、有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美，小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”译：有子说：“礼的应用，以和谐为贵。古代君主的治国方法，可宝贵的地方就在这里。但不论大事小事只顾按和谐的办法去做，有的时候就行不通。(这是因为)为和谐而和谐，不以礼来节制和谐，也是不可行的。”13、有子曰：“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。”译：有子说：“讲信用要符合于义，(符合于义的)话才能实行;恭敬要符合于礼，这样才能远离耻辱;所依靠的都是可靠的人，也就值得尊敬了。”14、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。”译：孔子说：“君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。”15、子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如?”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与?”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”译：子贡说：“贫穷而能不谄媚，富有而能不骄傲自大，怎么样?”孔子说：“这也算可以了。但是还不如虽贫穷却乐于道，虽富裕而又好礼之人。”子贡说：“《诗》上说，‘要像对待骨、角、象牙、玉石一样，切磋它，琢磨它’，就是讲的这个意思吧?”孔子说：“赐呀，你能从我已经讲过的话中领会到我还没有说到的意思，举一反三，我可以同你谈论《诗》了。”16、子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”译：孔子说：“不怕别人不了解自己，只怕自己不了解别人。”

《论语》诵读，方便各位同修学习佛法根基课程--儒家文化。