借乐府古诗儿童版
洞箫的历史文化箫 形声。字从竹从肃，肃亦声。“肃”本义为“千针万孔”，转义为“风声尖锐地漫天呼啸”。“竹”与“肃”联合起来表示“一种模拟风声漫天尖锐呼啸的竹制吹奏乐器”。本义：一种模拟风吹声的竹乐器。箫源于远古时期的骨哨，历史上亦称为笛，唐以后方专指竖吹之笛。“横吹笛子竖吹箫”，即笛箫之间最基本的差别。箫历史悠久，音色圆润轻柔，幽静典雅，适于独奏和重奏。箫笛同源于远古时期的骨哨，新石器时代开始以竹制作。在秦汉至唐，箫是指编管的排箫。早在《尚书·益稷》中记载有“箫韶九成，凤凰来仪。”当因韶乐伴奏乐器以箫（当时为排箫）为主而有此称。箫在汉代时称为“篴”、“竖篴”。西晋乐工列和、中书监荀勖所改革的笛为6 孔（前5、后1），其形制与今天的箫已非常相似了。东晋的桓伊，擅长音乐，他有一支蔡邕的柯亭笛（箫），是江南数第一的吹箫名手，地位和声望都已很高。他曾为素不相识的王徽之吹奏过三段乐曲，在历史上被传为佳话。魏晋南北朝时，箫已用于独奏、合奏，并在伴奏相和歌的乐队中使用。清代，箫的形制完全一样。清《律吕正义后编》记载：“明时乃直曰箫，不复有竖篴。今箫长一尺八寸弱，从上口吹，有后出孔；笛横吹，无后出孔。”
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王国维说："凡一代有一代之文学。"乐府诗以朴实无华的姿态，在大风起兮的时代，充当了最为虔诚的记录者。乐府诗并非艺术象牙塔中的创造品，而是一种社会性的文艺，是从汉武帝时代就芬芳于华夏艺坛上的一朵奇葩。百余首诗歌漫舞，诉不尽此间美好。一卷古诗...
乐府，汉族古代民歌音乐。乐府是古代音乐机关，秦代以来朝廷设立的管理音乐的官署，到汉时沿用了秦时的名称。公元前112年，正式成立于西汉汉武帝时期，收集编纂各地民间音乐、整理改编与创作音乐、进行演唱及演奏等。汉魏六朝以乐府民歌闻名。“乐府”本是...
诗经之后是乐府诗，才会有唐诗高峰
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强调古诗词是中华文化的瑰宝，承载着千年的智慧与情感，领略到古人的思想境界和艺术魅力。提供了一片宁静的心灵栖息地，让人在喧嚣中找到平静和慰藉。
腹有诗书气自华，孩童时代熟悉的诗文经典，常常终身记忆，让人不知不觉出口成章，孩子们会受用无穷。
《乐府诗集》是北宋文学家郭茂倩编撰的上古至唐、五代的乐府诗歌总集，成书于北宋时期。全书共一百卷，以辑录汉魏至唐的乐府诗为主。根据音乐性质的不同，所集作品分为郊庙歌辞、燕射歌辞、鼓吹曲辞、横吹曲辞、相和歌辞、清商曲辞、舞曲歌辞、琴曲歌辞、...
第九讲：美丽的古典女神-罗敷 乐府诗《陌上桑》 陌上桑 乐府诗 日出东南隅，照我秦氏楼。秦氏有好女，自名为罗敷。 罗敷喜蚕桑，采桑城南隅。青丝为笼系，桂枝为笼钩。 头上倭堕髻，耳中明月珠。缃绮为下裙，紫绮为上襦。 行者见罗敷，下担捋髭须。少年见罗敷，脱帽著帩头。 耕者忘其犁，锄者忘其锄。来归相怨怒，但坐观罗敷。 使君从南来，五马立踟蹰。使君遣吏往，问是谁家姝？ “秦氏有好女，自名为罗敷。” “罗敷年几何？” “二十尚不足，十五颇有余”。 使君谢罗敷：“宁可共载不？ 罗敷前致辞：“使君一何愚！使君自有妇，罗敷自有夫！” “东方千余骑，夫婿居上头。何用识夫婿？白马从骊驹， 青丝系马尾，黄金络马头；腰中鹿卢剑，可值千万余。 十五府小吏，二十朝大夫，三十侍中郎，四十专城居。 为人洁白皙，鬑鬑颇有须。盈盈公府步，冉冉府中趋。 坐中数千人，皆言夫婿殊。” 【诗情演绎】 《陌上桑》是汉乐府民歌的名篇，富有喜剧色彩的中国民间叙事诗。乐府是汉代设立的音乐机关。为了给帝王反映民情或者为帝王歌功颂德，将文人创作的诗歌或者从民间搜集诗歌制作成乐谱进行演奏， 以供皇帝和达官贵人娱乐用。今天我们所看到的最早的乐府诗总集，就是宋代郭茂倩的《乐府诗集》。《乐府诗集》是一部专收汉代以迄唐五代乐府诗的诗歌总集，也编入部分汉以前传说的古歌辞。 《陌上桑》是汉乐府民歌中著名的叙事诗之一。这首诗通过叙述一位采桑的姑娘，她巧妙拒绝并讽刺了一位地方长官调戏她的故事。写出这个姑娘出身高贵，勤劳美丽，心灵手巧，又忠贞纯洁，端庄智慧。赞美了罗敷的智慧和忠贞，暴露了太守的愚蠢和轻浮。运用丰富的铺陈、想象、夸张、侧面烘托等手法。 “日出东南隅，照我秦氏楼。秦氏有好女，自名为罗敷。罗敷善蚕桑，采桑城南隅。”早晨，太阳从东南方升起，照在我秦家高高的楼阁上。秦家有一位美丽的好姑娘，人称为罗敷，罗敷勤劳能干，善于种桑养蚕，时常到城南路边桑林里采桑养蚕。这里的东南隅的隅是指角落的意思，罗敷，是指美丽的姑娘。这里交待了秦罗敷出身高贵，是大家闺秀，而且善于采桑养蚕。 “青丝为笼系，桂枝为笼钩。头上倭堕髻，耳中明月珠。缃绮为下裙，紫绮为上襦。”接下来描写罗敷的华丽打扮。罗敷采桑的工具，竹篮子，用黑色的丝线缠绕装饰，采摘桑叶的龙钩，是用名贵的桂木制作而成的。可见罗敷心灵手巧，精于劳作。头上的云鬓发式是坠马髻，耳朵上戴着宝珠做的明月般耀眼的耳环。 下身穿着浅黄色花纹的丝绸裙子，上身穿着紫色的绫缎短袄。 “行者见罗敷，下担捋髭须。少年见罗敷，脱帽著帩头。耕者忘其犁，锄者忘其锄。来归相怨怒，但坐观罗敷。”接下来，从旁观者被罗敷的美貌所吸引的侧面描写，还衬托罗敷之美。这里是说，走路的人看见美丽的罗敷，会放下肩上的担子，捋着胡须，含情欣赏着罗敷的美貌。年轻人看见美丽的罗敷，会赶紧脱掉帽子整理自己的仪容，以期引起罗敷对自己的关注。在田地里耕作人，看到美丽的罗敷，都会也忘情地注视观赏罗敷，忘记自己手中的犁，忘记手中的锄。兄弟劳作时，因为观赏罗敷的美貌，而耽误了劳动，回来后互相埋怨指责，都因为观看罗敷惹的祸。 这是侧面衬托描写罗敷的美貌倾国倾城。 使君从南来，五马立踟蹰。使君遣吏往，问是谁家姝？“秦氏有好女，自名为罗敷。”“罗敷年几何？”“二十尚不足，十五颇有余”。使君谢罗敷：“宁可共载不？ 使君是指地方长官太守或者刺史。当罗敷在路边的桑林采桑时，有一位地方长官太守，从南边乘车而来，他的车队豪华高贵。看到了美丽的罗敷，太守为罗敷的美貌所倾倒，停下了车马。这里的“踟蹰”是指徘徊停留的意思。太守派人上前去询问罗敷，你是谁家的姑娘？罗敷回答说我是秦家的姑娘，自名为罗敷。你今年芳龄几何啦？罗敷回答说，“还不到二十岁，但已经过了十五了。”太守便轻浮的调戏罗敷，“愿意与我一起乘车回去吗？” “二十尚不足，十五颇有余”。使君谢罗敷：“宁可共载不？罗敷前致辞：“使君一何愚！使君自有妇，罗敷自有夫！” “东方千余骑，夫婿居上头。何用识夫婿？白马从骊驹，青丝系马尾，黄金络马头；腰中鹿卢剑，可值千万余。十五府小吏，二十朝大夫，三十侍中郎，四十专城居。为人洁白皙，鬑鬑颇有须。盈盈公府步，冉冉府中趋。坐中数千人，皆言夫婿殊。”接着罗敷上前去，有礼有节，义正辞严地数落太守。“太守你怎么这样愚蠢呢！太守你已经有妻子了，罗敷我也已经有丈夫了！我的丈夫在东方为官，随从人马一千多，他排列在最前头。怎么辩别我丈夫呢？骑白马后面跟随小黑马的那个大官人，就是我的夫婿了，他骑坐的白马，用黑色的丝带拴着马尾，那马佩戴着黄金作的笼头；他腰间佩着价值千万钱的鹿卢宝剑，十五岁在太守府做小吏，二十岁在朝廷里做大夫，三十岁做皇上的侍中郎，四十岁成为一城之主。他的肌肤白皙，相貌堂堂，略微有些胡子；他轻缓地在府中迈方步，从容地出入官府。在隆重的盛宴上，在座的有几千宾客，都赞美我的丈夫出色。这里罗敷是智慧地回绝讽刺调戏她的太守，让太守望而却步。 诗歌通过对罗敷的描写，使一位年轻貌美、出身高贵、勤劳美丽、幸福忠贞的姑娘突显在了读者面前。说到这里，我还想起了一个有名的故事：秋胡戏妻，西汉刘向《列女传》记载：鲁国人有一个读书人叫秋胡，结婚5天就离家游宦了，后来身居高位，衣锦还乡。回家路上，看见一位美丽的妇人在路旁采桑，于是便下车调戏，说是“力桑不如逢国卿”（意思就是说，采桑养蚕不如傍大款高官），但是遭到采桑女的断然拒绝。回家后，与妻相见，发现原来妻子就是那位采桑女。妻子鄙视丈夫的为人，觉得自己备受侮辱竟投河而死。估计《陌上桑》的创造也受到这个故事的影响。
盈盈一水间，脉脉不得语
歌谣体古诗，非常适合吟唱！有很强的故事性人物形象鲜明句式自由，变化多样语言朴实凝练
朗读底本为中华书局版“乐府”是汉武帝时设立的一个官署。它的职责是采集保存民间流传的歌谣或文人的诗来配乐，以备朝廷祭祀或宴会时演奏之用。它搜集整理的诗歌，汉代叫做“歌诗”，魏晋时始称“乐府”或“汉乐府”。后世文人仿此形式所作的诗，亦称“乐...
《乐府诗集》、《古诗十九首》
全集分为：郊庙歌辞 燕射歌辞 鼓吹曲辞 横吹曲辞 相和歌辞 清商曲辞 舞曲歌辞 杂曲歌辞 琴曲歌辞 近代曲辞 新乐府辞 古诗十九首。演播：冰雪熊 | 柒梦哲人美工：越妍昭昭
《乐府诗集》为宋郭茂倩编纂。集录了先秦歌谣，汉朝至唐五代的乐府诗，全书共一百卷。其中有著名的《昭君怨》和项羽的《垓下歌》。
汉乐府是继《诗经》之后，古代民歌的又一次大汇集，并开创了诗歌现实主义的新风，用通俗的语言构造贴近生活的作品，由杂言渐趋向五言，采用叙事写法，刻画人物细致入微，创造人物性格鲜明，故事情节较为完整，是中国诗史五言诗体发展的一个重要阶段。汉乐...
