古韵敦煌舞蹈儿童版

品读经典，体验古典文学之...

   本专辑收录的音乐风格以音清新典雅为主，其韵幽远深长、返朴归真、超凡脱俗，唱者身心合一，物我两忘；闻者，胸襟豁然，神游情动，使人意念净化，于袅袅音声中细细体味人生真谛。     它蕴涵了中华民族特有的民族气息，它让我们体会静心的意境并舒...

古琴深远虚静，如沐春风；禅曲、禅墨空灵淡雅，如入仙境。听琴如修禅，用一颗宁静的心去觉知舒缓的琴乐、微妙的琴音和悠长的琴韵。 寂静无声处，方可见禅意与灵性的回归。古琴声似穿越千年的时光，悠悠传递超脱世间的声音。这样的琴声里，最适合执一枚棋，...

《古韵成语》是一部集结了中华民族千百年智慧与文化的成语故事集。本书精选了数百条脍炙人口、富含哲理的成语，通过生动有趣的故事形式，向读者展示了这些成语背后的历史渊源、文化内涵和深刻寓意。 每一则成语故事都蕴含着丰富的历史背景和文化内涵，它...

本专辑收录的是古文，古代诗词，近代诗词。我来读给你们听，我们共同学习我们伟大的中华文化。

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古韵悠悠，诵读历史，国学知识，在古文中体悟人生。

中国文化源远流长，中国的诗词在世界上是绝无仅有的存在

文言文经典名篇。韵文散文皆有。配乐版。

传统中国人的启蒙教育，大多始于古诗，咿呀学语的时候，古诗就浸润到我们的文化血脉里了。清风明月的夜晚，登楼徘徊的黄昏，荒郊古寺的钟声，落花满径的小园，建构了中国人共同的文化乡愁。那一篇篇或绮丽或雄浑，或冲淡或深挚的文字，光华闪耀，穿透历史...

“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”；“黯淡了刀光剑影，远去了鼓角争鸣”，故人从硝烟中走来，我们眼前仿佛还有铁马兵戈掠过。“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”，“人生若只如初见，何事秋风悲画扇”，荡起我们心中爱的涟漪，在凄美中静放。“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”，“海上生明月，天涯共此时”，诗情画意中，诗人擎着巨笔，擘画着希望与对明天的神往！《古韵新声》,收录了一些耳熟能详的诗词,让我们聆听诗词之美的同时,一起追溯文化之源，品味诗词的芬芳。欢迎收听由博乐有声出品，勇博、世芳、听海、辰辰为您倾情演绎的《古韵新声》。

节目内容：历史长河中，万千诗词人，留下一首首传颂至今的精彩文章，中华古诗词是宝库，是美文，是历史，是文化，是传承，是瑰宝，一起来，领略文化之美，诗词之美，山河之美，中国之美。主播介绍：早安huihui，萌新小白主播适合人群：所有爱诗爱词的人们...

你是否还记得小学死记硬背的古诗词和课文呢？你有没有认真的品读过这诗词和文章背后作者的苦辣酸甜。让我们一起聆听，感受璀璨文化，品味绵延千年的中国文字韵味。

各类古风，广播剧ED

“古韵”指的是古诗词所蕴含的古典韵味和美感；“流芳”则寓意着这些古诗词将如同芬芳的花朵一般，流传千古，永不凋谢。

敦煌纪录片文本演绎，系统介绍敦煌莫高窟前世今生，感叹中华文化的博大精深，૧(●´৺`●)૭૧(●´৺`●)૭૧(●´৺`●)૭૧(●´৺`●)૭૧(●´৺`●)૭૧(●´৺`●)૭

民歌，人民之歌。 从古至今，无论东西南北，每一时代、地域、民族、国家；在不同的地理、气候、语言、文化、宗教的影响下，都不其然会产生一类人类自娱、文化留传或生活实质的宣泄。 他们会以不同的形色传递他们的历史、文明及热爱，而歌谣亦是其重要之一环，而社会学或大众俗称之为民歌（谣）。它和人民的社会生活有着最直接最紧密的联系，民歌是经过广泛的群众性的即兴编作、口头传唱而逐渐形成和发展起来的。它是无数人智慧的结晶，音乐形式具有简明朴实、平易近人、生动灵活的特点。 如此类推，可以有中国的民歌，美国的民歌，英国、俄国、苏格兰、澳洲或非洲民歌等等。就像如果这几天大家有到海运大厦天台参与德国啤酒节，大家一定到听到不少他们以吉他、手风琴等奏出的的普鲁士民谣。 民歌（谣）的特色，是在於其能否反影它的出处和环境、文化特色（质），而不只是在乎其使用的乐器的多少、轻重。（当然无可否认，乐器本身很多时亦能反影民歌本身的文化背境。）今天，我们活在香港，民歌音乐的文化早以支配在西方篷裙之下，我们今天说的民歌，大多数也就是西方（美国）的民歌。民歌还分少儿，成人。 我国民歌有着悠久的传统,远在原始社会里,我们的祖先在狩猎、搬运、祭祀、娱神、仪式、求偶等活动中开始了他们的歌唱。如上古文献中记录的这样一首《弹歌》:“断竹,续竹；飞土,逐肉。”它十分概括地描写了原始时代狩猎劳动的全过程。全首民歌虽仅有八个字,却好像一幅栩栩如生的原始射猎图,是我们了解和认识原始时代人们生产和生活的珍贵资料和赏心悦目的艺术瑰宝。 周代的《诗经》是我国第一部诗歌总集。其中的《国风》便采集了西周到春秋中叶黄河流域十五地区的民歌，故又称“十五国风”，它们反映了从西周到春秋中叶(公元前十一世纪到公元前六世纪)绵延五百多年的复杂的社会生活、阶级斗争以及劳动人民多方面的生活状况。其中许多优秀的作品如《伐檀》、《硕鼠》、《式微》、《将仲子》等,不但具有高度的思想性,同时也具有卓越的艺术成就。它们以巧妙的比兴手法,塑造了许多鲜明动人的形象。这些民歌生动地反映了我国古代劳动人民的精神面貌以及他们的创造才智,它们的高度人民性和现实主义精神,成为我国民歌的优良传统。 继《诗经》之后,公元前四世纪出现了《楚辞》。楚辞包括两类作品:一种是伟大诗人屈原及其他楚国诗人根据楚国民歌曲调创作的诗歌;一类是经他们整理的楚国民歌歌词。如《楚辞》中收录了屈原的《九歌》，《九歌》的11首民间祭祀歌曲，经屈原根据出国南部的民间祭祀歌曲整理加工而成的。楚辞的最大特色是富于幻想和热情,它为我国民歌的浪漫主义传统奠定了最初的基石。 而汉魏六朝的乐府民歌、相和歌,又进一步继承和发展了以上二者的优良传统。《战城南》、《十五从军征》等,都是当时比较深刻地反映了社会现实的优秀民歌。由于内容的需要,他们在形式上突破了《诗经》的四言诗体,发展了长短不同的句式和五七言体,这样就更丰富了民歌的表现力。这种新的形式被称为“乐府体”,它给以后的民歌和诗人的创作带来了很大影响。“相和歌”的产生,突破了“徒歌”的形式,加进了伴奏。从唐代的曲子到今天的说唱、戏曲,都和它有一脉相承的关系,如长篇叙事歌曲《孔雀东南飞》等,充分显示了歌曲创作的重大发现。