儿童版曾国藩的书
曾国藩是中国近代史上一位重要的历史人物，被称为晚清”第一名臣”，后来者推崇其为”千古完人”、”官场楷模”。他带领湘军同太平军作战，并取得最后胜利。整肃政风、倡学西洋，开启”同治中兴”，使大厦将倾的清王朝又苟延了六十年。
曾国藩（1811-1872年），字伯函，号涤生，是中国历**有影响的人物之一。他的人生，他的智慧，他的思想，深深地影响了几代中国人，以至他虽已去世一百余年，提起曾国藩，人们仍然津津乐道。有的评论者说：如果以人物断代的话，曾国藩是中国古代历*的*后一人，近代历*的*人。这句话从某一角度，概括了曾国藩的个人作用和影响。 曾国藩出生于清代一个地主家庭，自幼天资聪明，勤奋好学，6岁入塾读书。8岁能读八股文、诵五经，14岁能读《周礼》《史记》文选，同年参加长沙的童子试，成绩列为优等。他生活在清王朝由盛转衰、内忧外患的动荡岁月里，既无家学，也无根底，却以一介儒生，仅凭自己的刻苦努力，在封建科举制度下考取了功名，踏上了仕途，先后任翰林院庶吉士、累迁侍读、侍讲学士、文渊阁直阁事、内阁学士，稽查中科事务、礼部侍郎及兵部、工部、刑部、吏部侍郎，*后升至总督，官居一品。他一生奉行为政以耐烦为*要义，主张凡事要勤俭廉劳，不可为官自傲。他修身律己，以德求官，礼治为先，以忠谋政，在官场上获得了巨大的成功。曾国藩的崛起，对清王朝的政治、军事、文化、经济等方面都产生了深远的影响。 曾国藩是中国历*真正的“睁眼看世界”并积极实践的*人。在曾国藩的倡议下，建造了中国*艘轮船，建立了*所兵工学堂，印刷翻译了*批西方书籍，安排了*批赴美留学生。可以说曾国藩是中国现代化建设的开拓者。曾国藩以儒家思想治军，讲仁守义，自筹湘军，另立纲纪。他创作的《爱民歌》，使湘军士兵行为有所遵循。他写的《讨粤匪檄》文，鼓动了不少知识分子脱下长衫，心甘情愿地投入同太平军的作战中。他镇压了太平天国运动，使清王朝得以苟延残喘。他学习西方文化，整肃政风，“匡救时弊”，心存高远，使晚清出现了“同治中兴”。他廉服人心，远权避祸，重礼慎法，编织了*结实的关系网。他知人善任，量才器使，*保举的下属有千人之多，其中，官至总督巡抚者就有40余人，实现了儒家修身治国平天下，立德、立功、立言“三不朽”大事业。他官升得*快，十年之内，连跳七级，37岁便官至二品，能有此殊荣者，清代仅此曾国藩。他官做得*稳，侍奉了道光、咸丰、同治三代君王，历时34年，恩宠不衰。他官做得*好，政声卓著，治民有言，因而有“从政要学曾国藩，经商要学胡雪岩”的美誉。他君子为学，明道经世，宁静致远，淡看得失。他父慈子孝，兄友弟恭，家教良好，他的《家书》，堪称中国古代家教范本。 《曾国藩全书》力求站在历史的角度，全方位、多视角真实地反映曾国藩的一生。全书分为“霸志箴”、“挺经箴”、“忠信箴”、“居官箴”、“兵韬箴”、“仁敬箴”、“《冰鉴》箴”、“治学箴”、“谋略箴”、“处世箴”、“修身箴”、“齐家箴”等十三编。
立德立功立言三不朽，为师为将为相一完人。为官从政的至高学问，为人处世的鲜活教材。
日更5集，不定期爆更！订阅可以收到更新提醒哦~ 【内容简介】 以传忠书局刻本为底本，并参考大量目前已经出版的其他曾国藩文集版本，对古本进行了勘误，以简体版的形式编辑而成，包含：家书、文集、日记、冰鉴、治兵语录、国史本传等，涵盖了曾国藩一...
用久经时间淘洗的中国家训曾国藩家训熏陶孩子，教育孩子，以科学合理的家教方式给予孩子正确的品德导航，情商训练，书香儒染和创新启迪。
逐年逐事讲透曾国藩61年人生的无奈、复杂与挣扎 由于主播不是专业主播 所以在降噪以及音质等问题的技术有限，如有影响听感，望请见谅！
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《曾国藩家书：中国式处世法则》收录了曾国藩百余篇写给家中长辈、同胞兄弟、妻子以及子侄辈的信，内容丰富，上至国家万民，修身求学，下至家庭生计，琐事处理，无不生动地反映了曾国藩一生的治政、治家、治学之道，其中蕴含处世应变的哲学体悟和思想精髓...
《曾国藩家书》是曾国藩的书信集，成书于清19世纪中叶。该书信集记录了曾国藩在清道光30年至同治10年前后达30年的翰苑和从武生涯，近1500封。曾氏家书行文从容镇定，形式自由，随想而到，挥笔自如，在平淡家常中蕴育真知良言，具有极强的说服力和感召力。曾国藩作为清代著名的理学家、文学家，对书信格式极为讲究，显示了他恭肃、严谨的作风。
曾国藩十六字家训为：家俭则兴，人勤则健；能勤能俭，永不贫贱 1。意思是：一个家庭只有保持俭朴的传统才会兴旺，人只有保持勤快身体才会更加健康；既俭朴又勤快的人，生活上便永远不会贫贱。曾国藩以此为家训，经常要求自己和家人以俭持家、勤于治学 2。...
曾国藩读书有道，教子有方，处事有原则，养生有窍门，注重养生更注重养心。被朝廷称赞为“学问存粹，器识宏深，秉性忠诚，持躬清正”。足以显示他修身齐家治国平天下的智慧。
读曾公家书，学修身良方
曾国藩在中国近代史上是一个很显赫也很有争议的人，但是无论欣赏他的人还是鄙视他的人，都对他的家书推崇备至。曾国藩家书行文从容镇定，形式自由，随想而至，挥笔自如，在平淡家常事中蕴含真知良言。他的家书不仅是一部记录家常的书信集，也是研究曾国藩...
曾国藩家书是个人修身、持家教子的经典之作，值得熟读成诵！
曾国藩，字伯涵，号涤生，晚清时期重要的政治家、军事家、文学家和思想家。 他出生于湖南一个普通的耕读家庭，通过自身努力在科举中崭露头角，步入仕途。在太平天国运动时期，曾国藩组建湘军，力挽狂澜，经过多年征战，成功镇压太平天国运动，为清朝稳定了...
《曾国藩家书》是曾国藩的书信集，从修身、劝学、治家、为政、军事、交友、养生、理财等诸多方面与家人沟通、学习、研究，互相提高，一起改进，不断完善。在平淡家常中蕴含着真知良言，具有极强的说服力和感召力，是一部真实而又生动的生活宝鉴。
有一种说法，在家庭教育方面有“一书一训”两个宝典。一训就是我们之前共同学习过的《了凡四训》，“一书”就是《曾国藩家书》。从今天开始，我们一同学习这部宝典吧！
《曾国藩家书》是曾国藩的书信集，成书于清19世纪中叶。该书信集记录了曾国藩在清道光30年至同治10年前后达30年的翰苑和从武生涯，近1500封。所涉及的内容极为广泛，是曾国藩一生的主要活动和其治政、治家、治学之道的生动反映。曾氏家书行文从容镇定，形式自由，随想而到，挥笔自如，在平淡家常中蕴育真知良言，具有极强的说服力和感召力。尽管曾氏留传下来的著作太少，但仅就一部家书中可以体现他的学识造诣和道德修养。曾国藩作为清代著名的理学家、文学家，对书信格式极为讲究，显示了他恭肃、严谨的作风。 在为人处世上，曾国藩终生以“拙诚”、“坚忍”行事。他在致其弟信中说：“吾自信亦笃实人，只为阅历世途，饱更事变，略参些机权作用，便把自家学坏了！贤弟此刻在外，亦急需将笃实复还，万不可走入机巧一路，日趋日下也。”至于坚忍功夫，曾国藩可算修炼到了极点。他说：“困心横虑，正是磨练英雄，玉汝于成。李申夫尝谓余怄气从不说出，一味忍耐，徐图自强。因引谚曰：‘好汉打脱牙和血吞。’此二语，是余生平咬牙立志之诀。余庚戌辛亥间，为京师权贵所唾骂；癸丑甲寅，为长沙所唾骂；乙卯丙辰为江西所唾骂；以及岳州之败，靖港之败，湖口之败，盖打脱牙之时多矣，无一次不和血吞之。”曾国藩崇尚坚忍实干，不仅在得意时埋头苦干，尤其是在失意时绝不灰心，他在安慰其弟曾国荃连吃两次败仗的信中说：“另起炉灶，重开世界，安知此两番之大败，非天之磨炼英雄，使弟大有长进乎？谚云：‘吃一堑，长一智。’吾生平长进，全在受挫辱之时。务须咬牙励志，费其气而长其智，切不可徒然自馁也。” 在持家教子方面，曾国藩主张勤俭持家，努力治学，睦邻友好，读书明理。他在家书中写道：“余教儿女辈惟以勤俭谦三字为主。……弟每用一钱，均须三思，诸弟在家，宜教子侄守勤敬。吾在外既有权势，则家中子弟最易流于骄，流于佚，二字皆败家之道也。”他希望后代兢兢业业，努力治学。他常对子女说，只要有学问，就不怕没饭吃。他还说，门第太盛则会出事端，主张不把财产留给子孙，子孙不肖留亦无用，子孙图强，也不愁没饭吃，这就是他所谓的盈虚消长的道理。 在治军用人方面，曾国藩对于武器和人的关系，他认为“用兵之道，在人不在器”，“攻杀之要在人而不在兵”。在军队治理上主张以礼治军：“带勇之法，用恩莫如用仁，用威莫如用礼”，“我辈带兵勇，如父兄带子弟一般，无银钱，无保举，尚是小事，切不可使他扰民而坏品行，因嫖赌洋烟而坏身体，个个学好，人人成材”。为使官兵严守纪律，爱护百姓，曾国藩亲做《爱民歌》以劝导官兵。 在战略战术上，他认为战争乃死生大事，应“先求稳当，次求变化”。在用人上，讲求“仁孝，血诚”原则，选拔经世致用的人才。选人标准是“崇实黜浮，力杜工巧之风”，因而石达开说“曾国藩不以善战名，而能识拔贤将”。曾国藩的幕府就是一所人才培训基地，李鸿章、左宗棠、彭玉麟、华蘅芳等都在其左右共事。[3]
唐浩明评点《曾国藩家书》典藏版-岳麓书社
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