彝族女服装儿童版
开始好奇彝族这个民族，以前不好奇是因为就在我的身边。突然有一天，北方的一位朋友很崇拜彝族，说彝族是伟大的民族，要求我向她介绍彝族这个民族的特点特色，我就找来云南彝族的民间文学，先从我感兴趣的歌谣说起吧！
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儿童文学 （literature for children），是专为少年儿童创作的文学作品。儿童文学特别要求通俗易懂，生动活泼。不同年龄阶段的读者对象，儿童文学又分为婴儿文学、幼年文学、童年文学、少年文学，体裁有儿歌、儿童诗、童话、寓言、儿童故事、儿童小说、儿...
阿库乌雾 罗庆春，彝族，四川冕宁县人，彝名阿库乌雾，彝学学院院长，教授、比较文学与世界文学硕士点领衔导师，四川省有突出贡献优秀专家，成都市第十五届人大代表，中国作家协会会员，中国少数民族文学学会副理事长，四川省青年联合会副主席，四川省中国现当代文学研究会副会长兼秘书长，美国俄亥俄州立大学东亚系客座教授和中国社会科学院民族文学研究所荣誉研究员，四川大学文学与新闻学院兼职教授，硕士研究生导师。罗庆春先后于2005年、2008年、2009年应邀赴美国俄亥俄州立大学、西雅图华盛顿大学、华盛顿州立大学、俄勒冈州立大学等十余所大学访问讲学，多次应邀参加国内外诗会并朗诵母语诗歌。先后出版彝、汉双语诗集：《冬天的河流》（彝文，彝族文学史上第一部母语现代诗集）、《走出巫界》、《虎迹》（彝文，彝族文学史上第一部母语现代散文诗集）、《Tiger Traces》（彝英对照，彝族文学史上第一部彝英对照版诗集）、《阿库乌雾诗歌选》、《密西西比河的倾诉》、《神巫的祝咒——阿库乌雾人类学散文集》、《混血时代》等。
《彝族源流》作为全国少数民族古籍整理重点项目，其原本的搜集整理翻译从1986年初开始，到1996年末结束，《彝族源流》1-19集 的译编工作经历了数十年，三代人的努力。他是众多彝族古籍中的一部，彝语谓之《啛数恒勺》，意即彝族源流。彝族先民创造了光辉灿...
《记住乡愁——留给孩子们的中国民俗文化》是以我国民俗事象的精彩节点为圆心，广泛地辐射民俗生活的方方面面，资料翔实、梳理系统，具有很高的文化史料价值和现实意义，对于长期忽视生活中的优秀传统文化活态传承的倾向是一种矫正。 ——高丙中（北京大学社会系教授）...
票价详情 暂无 适宜 四季皆宜 电话 暂无 简介 亲爱的游客，欢迎您来到白竹山风景名胜区参观游玩。白竹山风景名胜区包含了白竹山景区和石碑山景区，总面积为30平方公里。山体最高峰2554米，山上林木茂密，溪泉流淌，尤其以成片的箭竹林和杜鹃花最惹人注目。...
《史记》是西汉史学家司马迁撰写的一部纪传体通史，被梁启超盛赞为“千古之绝作”。本故事主要叙述了上起黄帝，下至汉武帝三千年间帝王将相、儒林游侠等各个时期重要人物事迹。原著为文言文，内容庞杂，因此，本故事的作者根据孩子的阅读特点，在忠于原著...
生命需要智慧，成长永不止步！知书达理的第一步，适合0-3 岁孩子
和建筑、绘画、雕塑这些以实体形式存在的艺术不同，音乐是一种主观的艺术。彝族是个感性的民族，其音乐，特别是丰富多彩的民歌，所擅长和关注的是对心灵、感受、情感的挖掘与抒发。彝族音乐表达出彝族作为一个古老而质朴的民族，其灵魂中一切深浅不同的欢乐、喜悦、忧愁、痛苦，乃至敬畏、崇拜与爱。。。
我们歌唱，是因为我们是支格阿鲁的子孙；巫惹我们歌唱，是因为我们无数次地被彝族摇篮曲所感动；.....
“曲比阿乌”优秀歌选还有5首，是与“彝人制造”合作的4首：彝乡谣、亲妹妹、留客歌、幸福的歌儿献给你；请见【彝族歌曲选12 重混音—【彝人制造】歌选】另外：西昌月儿邛海浪，请见【地理民谣-四川彝族歌曲选17】重混音—【邛海，一个你来了还想再来的地方】歌选曲比阿乌，彝族，年仅16岁时就进入当地歌舞团任歌舞演员。1982年毕业于天津音乐学院，当年调入中央民族歌舞团任独唱演员至今...
吉克曲布（老鹰），出生于四川大凉山美姑河畔一个古老村庄的毕摩（祭司）世家，“山鹰组合”的主创者之一，其词曲创作得于自身深厚的彝族文化熏陶。千年彝山的青山绿水造就了他的嗓音——悠扬之中带着一种少数民族特有的狂野；他的音乐张扬着一种顽强的生命力和内在的情感张力。.....
大音希声，大象无形我国古代哲学思想也渗透在这些发自心腑之声中。我们总是过多地去关注旋律性，关注演唱声色和技巧，其实这些之上最终的目的是表现思想、表现情怀。音乐美最大的特点不是音域的宽窄，也不是旋律的多变，而是能表现真挚的、含蓄的感情，起伏激荡的情绪，直至唱出心灵的共鸣。。。
1992年，曲吉曲布根据亲身体验创作歌曲《想妈妈》。1993年2月，老鹰吉克曲布、黑鹰瓦其依合、小鹰奥杰阿格和12个舞蹈演员一起组建了自己的民间艺术团——“金丝鸟”演唱队。他们是第一支彝族原创音乐演唱组合，他们是第一支中国少数民族原创音乐组合，他们就是“山鹰组合”。1996年，小鹰奥杰阿格去大学进修离开“山鹰组合”，飞鹰沙玛拉且加入“山鹰组合”。...
古语有云:乐的境界在于言之不足时题图：角胡：即牛角胡琴，彝称“夫惹”，系用牛角做琴筒，用羊小肚做膜，马尾作弦。形状规格有大有小，定弦、指法和演奏技法与月琴基本接近，多用滑音和打指造成装饰音，在演奏风格上带有歌唱色彩，曲调也常取材于民歌。
彝族有多达6种以上不同地域方言，大，小凉山地区彝族，叫“诺苏彝族”，这辑是其母语演唱，类型是现代的歌曲心曲心声 直抵人心
整理这批[地理民谣-四川/彝族音乐选]，大概用了一个月，每天十几小时，痛并快乐着，，，
彝家一年一度火把盛会把篝火点起来 把qian子推起来 把银鼓敲起来 把花鼓舞起来火把像星星噻喏呢噻落满了山寨噻喏呢噻明月像银盘噻喏呢噻口弦在天外噻喏呢噻把弦子拨起来 把火焰吹起来 把酒杯举起来 把火炉架起来。。。。。。松涛像战歌噻喏呢噻激荡在心怀噻喏呢噻。。。
“克西举尔”是彝语，是彝族地区流传着的一种原始、古老的乐器。意思是“用口齿咬着吹的笛子”，又称为口咬笛，即彝笛。“克西举尔”具有悠久的历史，据彝族史书《勒俄特依》记载：彝族的先民们“断竹做笛奏，蒿枝结霜铃”。可见在很久以前，彝族人就在使用“克西举尔”了。其独特的结构和演奏方法使得“克西举尔”的音乐娓娓动听，常把人们时而带入高山草原，时而把人们带入田园诗般的美景中。其旋律非常优雅、美丽、动听。彝族民间俗语：“想念父亲时吹奏“举尔”，想念母亲时弹奏“口弦”。”
“口弦会说话”，口弦是语义性音乐，特别与彝语所赋予的音乐性有异曲同工之妙凉山彝族自称“诺苏”，人口近200万。民间普遍传说，凉山彝族的直系祖先，为距今两千多年前的古侯、曲涅两个彝族先民的父系部落，居住在“兹兹普吾”地方（今云南省昭通一带）。而据史诗《勒俄》记载，彝族先民也经历了“只知有母，不知有父”的母系社会， 《石尔俄特找父亲》在凉山是妇孺皆知的传说。在彝族谱牒中也有代代相传的母女连名谱系， 而后才出现了父子连名；以传承至今的凉山彝族谱牒来看，最长的家谱有300多...
吉克哈布凉山美姑县，彝族毕摩音乐传承人，自幼起学习诵经。毕摩是彝语音译，“毕”为“念经”之意，“摩”为“有知识的长者”。毕摩是整个彝族社会中的知识分子，是彝族文化的维护者和传播者。沈尔阿培生于凉山州美姑县...
“月琴会唱歌”虽不是特有，但深受彝家喜爱而作为传统乐器。彝语中称“巴布”，“班匹”或“和巴”。早于宋朝《乐书》就有记载彝族人民使用月琴。
