诗经木瓜儿童版
朗诵者:迪迪,7岁。昔孟子曰:“王者之迹熄而《诗》亡,《诗》亡而后《春秋》作。”今人读《诗经》,王者之迹历历可鉴。历经三千年的阅读与淘洗,西周至春秋时代“君子”与“淑女”的亦风亦雅,早已内化为中国人文化中的DNA。如孔子所言,“不学诗,无以...
故事取材于作者的个人经历,从一个儿童难民的视角让我们清晰地看到了她曾经的挣扎和奋斗以及少数族裔在异国他乡的艰难经历,在坎坷的挣扎中成长,带着永不放弃生活的信念和对家人的承诺。
《诗经》的三百篇 字字动人,真情流露穿越千年——给了我们永恒的温暖惊艳了三千年的时光它是最早、最原始的民间诗歌当时的乐官从民间采集回来把它加以整理,为国君演奏去劝诫自己的国君从《诗经》里我们可以感受到那个时代人们的喜怒哀乐那个时代的特别劳...
《诗经》就整体而言,是周王朝由盛而衰五百年间中国社会生活面貌的形象反映,其中有先祖创业的颂歌,祭祀神鬼的乐章;也有贵族之间的宴饮交往,劳逸不均的怨愤;更有反映劳动、打猎、以及大量恋爱、婚姻、社会习俗方面的动人篇章。[10]《诗经》现存305篇(...
诵读《诗经》 感悟中国文化源头美妙的风光!《诗经》虽不如《弟子规》《千字文》《百家姓》等蒙学郎朗上口,其句子长短更富有变化,韵律之美更加馥郁芬芳,孩子诵读之,受益更大!孩子天性无邪,《诗》三百,亦是无邪!以无邪启迪无邪,岂不是一件妙不可言...
诗三百,一言以蔽之,曰思无邪。《诗经》是中国古代诗歌开端,最早的一部诗歌总集,收集了西周初年至春秋中叶(前11世纪至前6世纪)的诗歌,共311篇 ,反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。 孔子曾概括《诗经》宗旨为“无邪”,并教育弟子读《诗经》...
内容:《诗经》就整体而言,是周王朝由盛而衰五百年间中国社会生活面貌的形象反映,其中有先祖创业的颂歌,祭祀神鬼的乐章;也有贵族之间的宴饮交往,劳逸不均的怨愤;更有反映劳动、打猎、以及大量恋爱、婚姻、社会习俗方面的动人篇章。《诗经》现存305篇(此外有目无诗的6篇,共311篇),分《风》、《雅》、《颂》三部分。《风》出自各地的民歌,是《诗经》中的精华部分有对爱情、劳动等美好事物的吟唱,也有怀故土、思征人及反压迫、反欺凌的怨叹与愤怒,常用复沓的手法来反复咏叹,一首诗中的各章往往只有...
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《诗经》,是中国古代诗歌开端,最早的一部诗歌总集,收集了西周初年至春秋中叶(前11世纪至前6世纪)的诗歌,共311篇,其中6篇为笙诗,即只有标题,没有内容,称为笙诗六篇(《南陔》、《白华》、《华黍》、《由庚》、《崇丘》、《由仪》),反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。《诗经》的作者佚名,绝大部分已经无法考证,传为尹吉甫采集、孔子编订。《诗经》在先秦时期称《诗》,或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典,始称《诗经》,并沿用至今。诗经在内容上分为《风》、《雅》、《颂》三个部分。《风》是周代各地的歌谣;《雅》是周人的正声雅乐,又分《小雅》和《大雅》;《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌,又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》。孔子曾概括《诗经》宗旨为“无邪”,并教育弟子读《诗经》以作为立言、立行的标准。先秦诸子中,引用《诗经》者颇多,如孟子、荀子、墨子、庄子、韩非子等人在说理论证时,多引述《诗经》中的句子以增强说服力。至汉武帝时,《诗经》被儒家奉为经典,成为《六经》及《五经》之一。《诗经》内容丰富,反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会,甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面,是周代社会生活的一面镜子……《诗经》在中国乃至世界文化史上都占有重要地位。它描写现实、反映现实的写作手法,开创了诗歌创作的现实主义优良传统,历代诗人的诗歌创作不同程序地受到《诗经》的影响。《诗经》曾被译为多国文字,日本、朝鲜、越南、法国、德国、英国、俄国都有译本,流传非常广泛。作为创造民族新文化的基石,我们一定要很好地继承这一光辉灿烂的文化遗产。
贺朝x谢俞桌前笔尖滑动过潦草纸面更胜一筹的演技还在表演阳光倾泻在窗边是谁用温柔遮面一条路来回有无数个擦肩你冥冥之间停留在我身边原来相恋注定在初遇的地点时针又转动了一圈桌下十指相扣听呼吸在为你心动给你答案 是我爱的那个模样时光流淌 碰得到烟火...
《诗经》,是中国古代诗歌的开端,最早的一部诗歌总集,收集了西周初年至春秋中叶(前11世纪至前6世纪)的诗歌,共311篇,其中6篇为笙诗,即只有标题,没有内容,称为笙诗六篇(《南陔》《白华》《华黍》《由庚》《崇丘》《由仪》),反映了周初至周晚期约...
孔子:“诗三百,一言以蔽之,思无邪。 ”“不学诗,无以言”。孟子:“颂其诗,读其书,不知其人可乎?是以论其世也”。荀子:“始乎诵经,终乎读礼”。司马迁:“《礼》以节人,《乐》以发和,《书》以道事,《诗》以达意,《易》以道化,《春秋》以道义...