儿童版道德经大字版
#道德经#国学#老子#领导力#管理学#国学经典道德经最早写的时候，主要就是为了告诉领导者，应该有什么样的品性、如何修炼自己，如何能够成为一个好的领导者等等，讲的都是领导者法则。这些内容呢，我觉得作为企业的领导者、公司的管理者一定要学，这可以说...
本专辑是专为婴幼儿录制的道德经原文。道德经是开启高维智慧的金钥匙。每一句经典 都够我们受用一生。慢下来，用心，与孩子一起倾听、体悟智慧，塑造孩子的好性格，开启孩子本自具足的高维智慧，每日倾听，给孩子美好人生。
道德经简体中文
中国道教协会制作 黄信阳
三个月熟读道德经出炉以来，得到各位朋友的大力支持和鼓励，我们在自修的过程中也感召了不少朋友加入，并结成了密友、挚友，非常感恩大家。 今天，应朋友们的建议，我们推出道德经速读版，希望能够帮助时间繁忙只能利用碎片时间学习道德经的朋友，也希望能...
儿子七岁的时候，背诵并录制的~ 如今他已经是大一的学生了…… 回想起来，经典的诵读对他的一路成长，着实起了不小的作用！ ...
《道德经》文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博，被誉为万经之王...
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道德经【第一章】道可道，非常道；名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼（jiào）。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。 【第二章】天下皆知美之为美，斯恶（è）已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和（hè），前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫（fú）唯弗居，是以不去。 【第三章】不尚贤，使民不争；不贵难得之货...
《道德经》帛书版—真正的原版（珍藏）1973年，在湖南长沙马王堆汉墓出土了帛书版《老子五千言》甲乙两本，轰动了世界，让世人对传世本《道德经》又有了重新的认识。原来帛书版的《老子五千言》从内容上看有许多地方与传世本不同，甚至是背道而驰大相径庭...
《道德经》解释的是宇宙万物的产生、发展、灭亡的规律。告诉我们的是应该如何适应自然界和发展人类社会的道理，后亦成为诸多道家的思想流派和道家宗教发展的基石。
中国人不是没有信仰， 只是丢掉了老祖宗留给我们的智慧！节选自文史哲《道德经白话全译》 晓声播讲！每一章分为：原文（附文案）、译文、现代解读、智慧案例，帮助听者记忆、领会千古经典的奥义。
至乐无如读书，至要无如教子，和孩子一起读经典，一起学国学，学习传统文化，身体力行，为国家复兴尽一己之力
【关注微信订阅号：yuedu2020，免费订阅更多精彩内容】《道德经》是春秋时期老子（李耳）的哲学作品，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，是道家哲学思想的重要来源。《道德...
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道德经第一章“道。” 道教经典《清静经》曰 ：“大道无形，生育天地；大道无情，运 行日月；大道无名，长养万物。吾不知其名，强名曰道。” 《道德经》第 二十五章曰：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独 立而不改，周行而不殆。可以为天下母，吾不知其名字之曰 道。”由此可见，《老子》所谓“道”，实为阴阳未判之 前的混元无极。宇宙之起源，天地之本始，万物之根蒂，造化之枢机。它无形无象，无色 无臭，无所不在，无所不备，充塞宇宙，遍满十方，不增不减，永恒常存。它本无形而不可名，但却真实存在。老子为了使人承认它、研究它、掌握它、运用它。故以“道”名。 “可道，非常 道。” 混沌初开，阴阳始判，清浊肇分，乾坤定位，是谓太极。在天有日月星辰，风云雷雨；在地有东西南北，山川湖海 ；天地之间有飞潜动植、人间社会。这些有形有象之事物，皆有生有减，有成有毁，不能永恒常存。这些可生可灭的万事万物，皆属“可道”的范围。因有形质，处于变化之中，故谓“ 非常道”。 “名。” 此“名”指“道”之命名。混元无极大道，无形无象，立“道”为名，此名实为常名。 “可名，非常 名。” “可名”是指“可道”之名。“ 名”由何起?“名”由实存事物而起。名至于实。有物才有名。宇宙间的事事物物，千差万别， 各具特性，为了区别它们，才安名立字。由于这些名称概念所代表的事物可生可灭，因而标志它们的名称概念也必然是可生可灭的“可名”。由“可名”代表的万事万物生灭运化、变动 不居，故凡“可名”皆“非常名”。“无名，天地之始；有名，万物之 母。” “无名”是指无形无象的混元大道，因无形无象，故无名。“道”之名实为强名。虚无的大道无形而无名，它早于天地 而存在，故谓“天地之始”。 “有名”是指宇宙天地。天地是指有形有象的具体事物，是最早的实物，其名亦是最早的名。万物由天地而生，故有形有名的天地谓之“万物之母。” “常无欲，以观其妙；常有 欲，以观其僥。” “常无欲”者，是指未被后天情欲凿 丧的先天体性，至清至静，在杳杳冥冥之中能洞观万物至微至妙的造化之机。“常有欲”者， 是指先天的虚无体性已动，变为后天的情欲。心智可以思虑的，耳目可以见闻的，均属事物粗糙的形体和外壳——徼。 “此两者，同出而异名，同谓之玄。” “此两者”，一是指至清至静的先天 性体，生化天地万物的虚无妙气，二是指后天有心有念的情欲，天地万物的终成之僥。两者虽不同名，却均由先天虚无的混元无极所生。物始生机为妙，物终成体为僥； 人心静之为性，动之为情。两者同出于宇宙的本源——无极大道。 “玄之又玄，众妙之 门。” 无征兆、无端倪 、无形象、无边际，至为深远者，谓之“玄”。至微又微、至远又远、至隐又隐，无法估量 者，谓之“又玄”。玄之又玄、深不可测的虚空之中含藏着生育之机、万化之妙，万事万物 及其运行变化莫不由此而生出，故此真空妙相谓之“众妙之门”。
中国人不是没有信仰， 只是丢掉了老祖宗留给我们的智慧！节选自文史哲《道德经白话全译》 ！每一章分为：原文（附文案）、译文、现代解读、智慧案例，帮助听者记忆、领会千古经典的奥义。
