数字英语儿歌三字经

人之初，性本善。性相近，习相远。苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。窦燕山，有义方。教五子，名俱扬。养不教，父之过。教不严，师之惰。子不学，非所宜。幼不学，老何为。玉不琢，不成器。人不学，不知义。为人子，方少时。亲师友，习礼仪。香九龄，能温席。孝于亲，所当执。融四岁，能让梨。弟于长，宜先知。首孝悌，次见闻。知某数，识某文。一而十，十而百。百而千，千而万。三才者，天地人。三光者，日月星。三纲者，君臣义。父子亲，夫妇顺。曰春夏，曰秋冬。此四时，运不穷。曰南北，曰西东。此四方，应乎中。曰水火，木金土。此五行，本乎数。十干者，甲至癸。十二支，子至亥。曰黄道，日所躔。曰赤道，当中权。赤道下，温暖极。我中华，在东北。曰江河，曰淮济。此四渎，水之纪。曰岱华，嵩恒衡。此五岳，山之名。曰士农，曰工商。此四民，国之良。曰仁义，礼智信。此五常，不容紊。地所生，有草木。此植物，遍水陆。有虫鱼，有鸟兽。此动物，能飞走。稻粱菽，麦黍稷。此六谷，人所食。马牛羊，鸡犬豕。此六畜，人所饲。曰喜怒，曰哀惧。爱恶欲，七情具。青赤黄，及黑白。此五色，目所识。酸苦甘，及辛咸。此五味，口所含。膻焦香，及腥朽。此五臭，鼻所嗅。匏土革，木石金。丝与竹，乃八音。曰平上，曰去入。此四声，宜调协。高曾祖，父而身。身而子，子而孙。自子孙，至玄曾。乃九族，人之伦。父子恩，夫妇从。兄则友，弟则恭。长幼序，友与朋。君则敬，臣则忠。此十义，人所同。当师叙，勿违背。斩齐衰，大小功。至缌麻，五服终。礼乐射，御书数。古六艺，今不具。惟书学，人共遵。既识字，讲说文。有古文，大小篆。隶草继，不可乱。若广学，惧其繁。但略说，能知原。凡训蒙，须讲究。详训诂，明句读。为学者，必有初。小学终，至四书。论语者，二十篇。群弟子，记善言。孟子者，七篇止。讲道德，说仁义。作中庸，子思笔。中不偏，庸不易。作大学，乃曾子。自修齐，至平治。孝经通，四书熟。如六经，始可读。诗书易，礼春秋。号六经，当讲求。有连山，有归藏。有周易，三易详。有典谟，有训诰。有誓命，书之奥。我周公，作周礼。著六官，存治体。大小戴，注礼记。述圣言，礼乐备。曰国风，曰雅颂。号四诗，当讽咏。诗既亡，春秋作。寓褒贬，别善恶。三传者，有公羊。有左氏，有谷梁。经既明，方读子。撮其要，记其事。五子者，有荀扬。文中子，及老庄。经子通，读诸史。考世系，知始终。自羲农，至黄帝。号三皇，居上世。唐有虞，号二帝。相揖逊，称盛世。夏有禹，商有汤。周武王，称三王。夏传子，家天下。四百载，迁夏社。汤伐夏，国号商。六百载，至纣亡。周武王，始诛纣。八百载，最长久。周辙东，王纲坠。逞干戈，尚游说。始春秋，终战国。五霸强，七雄出。嬴秦氏，始兼并。传二世，楚汉争。高祖兴，汉业建。至孝平，王莽篡。光武兴，为东汉。四百年，终于献。魏蜀吴，争汉鼎。号三国，迄两晋。宋齐继，梁陈承。为南朝，都金陵。北元魏，分东西。宇文周，与高齐。迨至隋，一土宇。不再传，失统绪。唐高祖，起义师。除隋乱，创国基。二十传，三百载。梁灭之，国乃改。梁唐晋，及汉周。称五代，皆有由。炎宋兴，受周禅。十八传，南北混。辽与金，皆称帝。元灭金，绝宋世。舆图广，超前代。九十年，国祚废。太祖兴，国大明。号洪武，都金陵。迨成祖，迁燕京。十六世，至崇祯。权阉肆，寇如林。李闯出，神器焚。清世祖，膺景命。靖四方，克大定。由康雍，历乾嘉。民安富，治绩夸。道咸间，变乱起。始英法，扰都鄙。同光后，宣统弱。传九帝，满清殁。革命兴，废帝制。立宪法，建民国。古今史，全在兹。载治乱，知兴衰。史虽繁，读有次。史记一，汉书二。后汉三，国志四。兼证经，参通鉴。读史者，考实录。通古今，若亲目。昔仲尼，师项橐。古圣贤，尚勤学。赵中令，读鲁论。彼既仕，学且勤。披蒲编，削竹简。彼无书，且知勉。头悬梁，锥刺股。彼不教，自勤苦。如囊萤，如映雪。家虽贫，学不辍。如负薪，如挂角。身虽劳，犹苦卓。苏老泉，二十七。始发愤，读书籍。彼既老，犹悔迟。尔小生，宜早思。若梁灏，八十二。对大廷，魁多士。彼既成，众称异。尔小生，宜立志。莹八岁，能咏诗。泌七岁，能赋棋。彼颖悟，人称奇。尔幼学，当效之。蔡文姬，能辩琴。谢道韫，能咏吟。彼女子，且聪敏。尔男子，当自警。唐刘晏，方七岁。举神童，作正字。口而诵，心而惟。朝于斯，夕于斯。晏虽幼，身已仕。有为者，亦若是。犬守夜，鸡司晨。苟不学，曷为人。蚕吐丝，蜂酿蜜。人不学，不如物。幼而学，壮而行。上致君，下泽民。扬名声，显父母。光于前，裕于后。人遗子，金满赢。我教子，唯一经。勤有功，戏无益。戒之哉，宜勉力。

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儿童读经 - 儿歌《三字经》

与经典同行，与圣贤为伍。《三字经》作者：王应麟，朝代：宋朝王应麟（1223—1296），南宋官员、经史学者。字伯厚，号深宁居士，又号厚斋。庆元府鄞县人。

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儿童读经 - 儿歌《三字经》

儿歌《三字经》！！三字经里包含有世间万物生存,相处之道,内容十分丰富,学会了三字经也就给孩子以后丰富了知识面。人之初，性本善。性相近，习相远。苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。窦燕山，有义方。教五子，名俱扬。养...

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《三字经新谣》少儿歌曲特辑

【新加坡教育部和新加坡中华语言文化基金会推广获奖歌曲】《三字经新瑶》(金奖一等奖作品)、《希望的明天》(银奖作品)、《新春佳节去拜年》(三等奖，并由新加坡-中华语言文化基金录制出版《童心童曲》上课20首获奖优秀儿童歌曲专辑里，除了新加坡本土由新加坡教育部在学校学唱传播和，还由新加坡新闻艺术部属下传媒机构向世界传播, 图1/1996年与演绎歌曲的学生领奖后留念。新加坡中华语言文化基金会推广歌曲《三字经新谣》词曲：李运贺人之初如玉璞性与情俱可塑若不教行乃偏教之道德为先惜贤母善教子孟断机岳刺字养不教亲之过教不学儿之错玉不琢不成器人不学不知礼《三字经》原文人之初，性本善。性相近，习相远。 Man on earth, Good at birth. The same nature， Varies on nurture. 释义：人出生之初，禀性本身都是善良的，只是后天环境不同和所受教育不同，彼此有了习性的差别。苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。 With no education, There'd be aberration. To teach well, You deeply dwell. 释义：如果从小不好好教育，善良的本性就会变坏。所以要专心一致地去教育孩子。昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。 Then Mencius' mother， Chose her neighbor. At Mencius sloth, She cut the cloth. 释义：孟子的母亲曾三次搬家，是为了使孟子有个好的学习环境。一次孟子逃学，孟母就折断了织布的机杼来教育孟子。子不教，父之过。教不严，师之惰。 What's a father? A good teacher. What's a teacher? A strict preacher. 释义：仅仅是供养儿女吃穿，而不好好教育，是父母的过错。只是教育，但不严格要求就是做老师的懒惰了。玉不琢，不成器。人不学，不知义。 No jade crude, Shows craft good. Unless you learn, Brute you'll turn. 释义：玉不打磨雕刻，不会成为精美的器物；人若是不学习，就不懂得礼仪，不能成才。为人子，方少时。亲师友，习礼仪。 Son of man, Mature you can. Teacher or peer, Hold them dear. 释义：做儿女的，从小时候就要亲近老师和朋友，以便从他们那里学习到许多为人处事的礼节和知识。【附录文章】在线音乐教育的本质是什么？音乐是一个优秀民族必须具备的素质。我们知道的日耳曼民族等就有优秀的音乐素质，相比之下中国人的音乐素养就相对低了很多。这跟我们的教育体制无不关系。中国的音乐教育基本属于精英化教育，强调技术，拒绝乐趣。传统的音乐教育像三座大山，压抑了每个人心中的音乐梦想：太难、太耗时、太费钱。学音乐的门槛很高，需要学习乐理、五线谱和练习方法；古典音乐过于严格的系统学习模式需要动辄几年时间，而一对一面授需占用大块时间；学费也是一大拦路虎，每小时学费200元左右，一年乐器学习费用一般上万元。由此可见，传统的音乐教育是多么“逆人性”，且效果未必好。学生既不爱学，也学不好。打个比方，就像我们大学教育，学一道菜——宫保鸡丁，肯定是大一学习营养学等基础学科，大二学锅碗瓢盆学、大三开始学烹饪学，最后大四实习，开始动手做菜。那么在线音乐教育怎么做？本质到底是什么？在线教育不等于把线下的课程录制成视频或是制作成flash放到网上。教育是一个慢事业，用户量超大，但是仍然需要慢慢积累和培养。我们认为，在线音乐教育的本质是不逆人性，触及灵魂。触及灵魂，就是触及生活方式。首先，前提是简单即快乐，非快乐即简单。简单即快乐是轻松地获得教育的机会，轻松地享受教育，一点一点进步，有成就感。为了快乐而让教育变简单，很难，本身就是伪命题。其次，核心是做好社交，通过全方位的社交产品和服务，让一群人来学习音乐比让一个人学习容易，也更稳定。最后，降低进入门槛，让可获取性变得更容易。比如通过APP、云服务、乐器选择、价格优惠等方面以更亲民，更容易触及的方式出现在用户身边，触及他们的生活方式。在线音乐教育的本质

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儿童读经 - 儿歌《三字经》

《三字经》作者：王应麟，朝代：宋朝王应麟（1223—1296），南宋官员、经史学者。字伯厚，号深宁居士，又号厚斋。庆元府鄞县人。

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