大医精诚的演讲稿
根据张老师安排，我把“药圣”孙思邈在《急千金药方》第一卷（大医精诚）的朗读的课件发给大家，边干活边听听，有兴趣的还可以背下来。我采取先读原文再读译文，整篇课文共分五段朗读完毕。但愿大家在朗读中把古人对医德的标准逐渐把握，从而逐步成为自己的行为习惯，并从中获得获得快乐！
《国医堂》善人教我不怨人， 此是成佛大道根。 从今以后天天问， 你还怨人不怨人。 ...
《大医精诚》是中国唐朝孙思邈所著之《备急千金要方》第一卷，也是中医学典籍中，论述医德的一篇极重要文献，为习医者所必读。《大医精诚》被誉为是“东方的希波克拉底誓言”。作为一名优秀的医生，不光要有精湛的医疗技术，还要拥有良好的医德。
《大医精诚》一文出自中国唐朝孙 思邈所著之《备急千金要方》第一卷，乃是中医学典籍中，论述医德的一篇极重要文献，为习医者所必读。 孙思邈《大医精诚》，被誉为是“东方的希波克拉底誓言”。它明确地说明了作为一名优秀的医生，不光要有精湛的医疗技术，还要拥有良好的医德。这篇文章广为流传，影响深远。直到现在，我国的不少中医院校仍用它作为医学誓言，并用它作为准则来严格要求自己。每个医生都应秉承“大医精诚之心”，全心全意地为患者服务。
前言 《大医精诚》一文出自中国唐朝孙思邈所著之《备急千金要方》第一卷，乃是中医学典籍中，论述医德的一篇极其重要的文献，为习医者所必读。《大医精诚》论述了有关医德的两个问题：第一是精，亦即要求医者要有精湛的医术，认为医道是“至精至微之事”，习医之人必须“博极医源，精勤不倦”。第二是诚，亦即要求医者要有高尚的品德修养，以“见彼苦恼，若己有之”感同身受的心，策发“大慈恻隐之心”，进而发愿立誓“普救含灵之苦”，且不得“自逞俊快，邀射名誉”、“恃己所长，经略财物”。从此文中亦可见佛教大慈大悲、普救一切众生的思想已深深渗入医学之中。医术精通 张湛曰：夫经方之难精，由来尚矣。今病有内同而外异，亦有内异而外同，故五脏六腑之盈虚，血脉营卫之通塞，固非耳目之所察，必先诊候以审之。而寸口关尺有浮沉弦紧之乱，腧穴流 注有高下浅深之差，肌肤筋骨有厚薄刚柔之异，唯用心精微者，始可与言于兹矣。今以至精至微之事，求之于至粗至浅之思，其不殆哉！若盈而益之，虚而损之，通而彻之，塞而壅之，寒而冷之，热而温之，是重加其疾而望其生，吾见其死矣。故医方卜筮，艺能之难精者也。既非神授，何以得其幽微？世有愚者，读方三年，便谓天下无病可治；及治病三年，乃知天下无方可用。故学者必须博极医源，精勤不倦，不得道听途说，而言医道已了，深自误哉。诚心救人 凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富，长幼妍蚩，怨亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想。亦不得瞻前顾后，自虑吉凶，护惜身命。见彼苦恼，若己有之，深心凄怆。勿避险巇[xī]、昼夜寒暑、饥渴疲劳，一心赴救，无作功夫形迹之心。如此可为苍生大医，反此则是含灵巨贼。自古名贤治病，多用生命以济危急，虽曰贱畜贵人，至于爱命，人畜一也，损彼益己，物情同患，况于人乎。夫杀生求生，去生更远。吾今此方，所以不用生命为药者，良由此也。其虻［méng]虫、水蛭之属，市有先死者，则市而用之，不在此例。只如鸡卵一物，以其混沌未分，必有大段要急之处，不得已隐忍而用之。能不用者，斯为大哲亦所不及也。其有患疮痍下痢，臭秽不可瞻视，人所恶见者，但发惭愧、凄怜、忧恤之意，不得起一念蒂芥之心，是吾之志也。大医之体 夫大医之体，欲得澄神内视，望之俨然。宽裕汪汪，不皎不昧。省病诊疾，至意深心。详察形候，纤毫勿失。处判针药，无得参差。虽曰病宜速救，要须临事不惑。唯当审谛覃思，不得于性命之上，率尔自逞俊快，邀射名誉，甚不仁矣。又到病家，纵绮罗满目，勿左右顾眄；丝竹凑耳，无得似有所娱；珍羞迭荐，食如无味；醹醁[rú lù醇厚，美酒]兼陈，看有若无。所以尔者，夫一人向隅，满堂不乐，而况病人苦楚，不离斯须，而医者安然欢娱，傲然自得，兹乃人神之所共耻，至人之所不为，斯盖医之本意也。为医之法 夫为医之法，不得多语调笑，谈谑喧哗，道说是非，议论人物，炫耀声名，訾毁诸医。自矜已德。偶然治瘥chài一病，则昂头戴面，而有自许之貌，谓天下无双，此医人之膏肓也。老君曰：人行阳德，人自报之；人行阴德，鬼神报之。人行阳恶，人自报之；人行阴恶，鬼神害之。寻此二途，阴阳报施，岂诬也哉。所以医人不得侍己所长，专心经略财物，但作救苦之心，于冥运道中，自感多福者耳。又不得 以彼富贵，处以珍贵之药，令彼难求，自炫功能，谅非忠恕之道。志存救济，故亦曲碎论之，学者不可耻言之鄙俚也。
孙思邈，被后世称为“药王”，著有《备急千金要方》《千金翼方》两部著作。其中《备急千金要方》是中国医学史上最早的百科全书，也被世界医学界誉为“人类之至宝”，而《大医精诚》是《备急千金要方》中所列的中医学伦理学的基础，更是其中专门论述“医德...
山林子先生是中华自然道德智慧教育学说的创始人和践行者。山林子先生以回归人类自然道德本体文化精神、复兴中华民族优秀传统自然道德智慧文化和中华自然道德智慧精神为己任。山林子先生以原创自然道德智慧诗词和文章，传播人类先进自然道德智慧教育文化，全面提升人类自然道德智慧心身素质为个人终生奋斗的目标！
大医精诚——选自孙思邈•《备急千金要方》《大医精诚》篇，开宗明义地提倡为医者必须要有医德，要发扬救死扶伤的人道主义精神。进而论述“大医”修养的两个方面：“精”与“诚”。“精”，指专业熟练；“诚”，指品德高尚。就是说，为医者必须医术精湛，...
山林子 《新编药王大医精诚论》 圆通:朗诵山林子先生是中华自然道德智慧教育学说的创始人和践行者。 山林子先生以回归人类自然道德本体文化精神、复兴中华民族优秀传统自然道德智慧文化和中华自然道德智慧精神为己任。四十多年来，他始终遵循优秀传统的继承贵在适时创新的理念，以马克思主...
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作者介绍：孙思邈（581～682），京兆华原（今陕西耀县）人，唐代著名医学家。他钻研诸子百家，善谈老庄，兼通佛典，精於医药。隋文帝徵其为国子博士，唐太宗召其至京师，欲授以官职，皆固辞不受。长期行医於民间，根据自己丰富的临证经验和前人的医学成就...
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《谦斋医学讲稿》，医论著作。秦伯末撰于1964年。全书选录作者有关中医学术方面讲稿十二篇，包括脏腑发病及用药法则、五行生克的临床运用、气血湿痰治法、种种退热法、温病、肝病、水肿、腹泻、感冒论治等专题。每篇讲述均能结合个人临床经验阐发祖国医学...
此书献给企业管理层，解决企业中有毒性的工作文化：员工积极性差，对领导不信任，对公司的决定不在乎甚至在背后进行嘲讽的现象。如果不能一起工作，就别指望一起取胜
