易经画传

《易经系传别讲》是南怀瑾先生对《易经》的精辟讲述，也是南怀瑾先生对孔孟思想、儒家学说的探源。从自然的道理，说到人文的精神，人生的道理，修行的道理。无论入世出世，均为不可亟得的摩尼宝典。读了《易经系传别讲》，你会发现《易经》是很平易的一种学问，是人人都需要一种学问。最重要的是，本书会使你豁然开朗，智慧大增。

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易经系辞上传

《易经·系辞上传》课程由著名易经应用专家、京麓书院国学讲师王健岭老师主讲。京麓书院的《易经·系辞上传》课程，是王健岭老师继《易经》智慧课程之后的又一力作，《易经》中的一切言辞都是从卦象中产生的，学习《系辞》，就是学习了一整套的易理、易数、易象，而这一套东西，它代表了整个易学精神。“上人用道，中人用术，下人用力！以道驭术，《易经》助你事半功倍！内圣与外王共存，辉煌与逍遥同在！《易经》助你实现完美人生！修德于方寸之心，运筹在乾坤之际，《易经》助你驾驭命运！把握...

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易经传部吟诵

您和您的孩子想学《易经》吗？那就先吟从诵系辞开始吧！

静济墨斋free微课堂第四讲：这周的课程内容：序卦传（第一部分上）。从易经的哲理去看世界。《序卦传》作为孔子所撰的《易传》十翼之一，周易是现存最早的一部哲学专著。是对《周易》六十四卦的推衍关系的总括。它依据卦名的含义，把《周易》六十四卦看作是一个或相因、或相反的因果联系序列而加以诠释。上篇原文《周易·序卦传·上》有天地，然后万物生焉。盈天地之间者唯万物，故受之以《屯》。《屯》者，盈也；物之始生也。物生必蒙，故受之以《蒙》。《蒙》者，蒙也；物之稚也。物稚不可不养也，故受之以《需》。《需》者，饮食之道也。饮食必有讼，故受之以《讼》。讼必有众起，故受之以《师》。《师》者，众也。众必有所比，故受之以《比》。《比》者，比也。比必有所畜，故受之以《小畜》。物畜然后有礼，故受之以《履》。履而泰然后安，故受之以《泰》。《泰》者，通也。物不可以终通，故受之以《否》。物不可以终否，故受之以《同人》。与人同者物必归焉，故受之以《大有》。有大者不可以盈，故受之以《谦》。有大而能谦必豫，故受之以《豫》。豫必有随，故受之以《随》。以喜随人者必有事，故受之以《蛊》。《蛊》者，事也。有事而后可大，故受之以《临》。《临》者，大也。物大然后可观，故受之以《观》。可观而后有所合，故受之以《噬嗑》。嗑者，合也。物不可苟合而已，故受之以《贲》。《贲》者，饰也。致饰然后亨则尽矣，故受之以《剥》。《剥》者，剥也。物不可以终尽，剥，穷上反下，故受之以《复》。复则不妄矣，故受之以《无妄》。有无妄然后可畜，故受之以《大畜》。物畜然后可养，故受之以《颐》。《颐》者，养也。不养则不可动，故受之以《大过》。物不可以终过，故受之以《坎》。《坎》者，陷也。陷必有所丽，故受之以《离》。《离》者，丽也。静济墨斋成立于2015年，是以国学、艺术专业从业者及爱好者为主体的小众沙龙。静济墨斋致力于推广国学和中国传统文化艺术，知行合一，让国学知识和艺术走进生活，丰富生活，改善生活，打造一个更加美好的客观世界和精神世界。静济墨斋常年设有国画、油画、易经和禅修课程，欢迎大家关注和加入我们。更多课程更多课程信息请关注：

《易经·系辞传》分为上传12章，下传12章，坚持每日诵读3遍，录读1遍。

《易经》课程由著名易经应用专家、京麓书院国学讲师王健岭老师主讲。本课程将易经这本饱含中华文化精髓，用通古达今、放之万物而皆准的哲学思想和完整的符号体系来揭示宇宙万物运动、变化、兴衰、存亡根本规律的经典，重新带回我们的视线中，撷取古人在易学方面的精华，更具创见性地还原了易经的本来面目，从六十四卦的本意出发，用通俗易懂的现代语言全面解读《易经》的思想和理论，并站在历史的高度还原易经本意，避免过度生发，也对易经本身存在的神秘魅力与对世界、宇宙以及人生的观察和思考进行了阐述，并令更多...

《易经》是一部中国古哲学书籍，是建立在阴阳二元论基础上对事物运行规律加以论证和描述的书籍。《易经》是“天人合一”的学问，真正有助于人类与自然的和谐共存。是“以德为本”的学问，道德修养可以改变我们的命运。

笑，全世界便与你同声笑，哭，你便独自哭。张爱玲的一生，就是一个苍凉的手势，一声重重的叹息。

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易经

《易经》是群经之首，大道之源。从《周易》本义上说，它是周初及其以前的古代社会生活经验的描述和提炼；在经验提炼方面又发自于周初王侯宰辅们为圣趋贤的崇高愿望和人格追求，立足于他们开基创业的成功实践，体现了他们对天道人道的深邃思维和精明睿智的人生哲理，因而能够以其强烈的历史使命感和社会责任感激励子孙，化导后世，并以其特殊的思维方式和理论构建，启迪人类心灵，全面地开发思维能力，从而成为足以彪炳百代的文化宝典。

《易经》以其简易法通大道曰人性。