雁塔圣教序集字
此专辑为分段讲解，了解内容大意。如需逐字学习圣教序，请参考我的另一专辑《陪您读帖—王羲之圣教序》，逐字逐句解析，陪您深度读帖。感谢关注。
《大唐三藏圣教序》，简称《圣教序》，由唐太宗撰写。最早由唐初四大书法家之一的褚遂良所书，称为《雁塔圣教序》，后由沙门怀仁从王羲之书法中集字，刻制成碑文，称《唐集右军圣教序并记》，或《怀仁集王羲之书圣教序》，因碑首横刻有七尊佛像，又名《七佛圣教序》。 《大唐三藏圣教序》不但文美辞幽，读之令人心醉，而且是一带一路的重要文献见证，是中华文化盛世的重要见证。
《大唐三藏圣教序》，简称《圣教序》，由唐太宗撰写。最早由唐初四大书法家之一的褚遂良所书，称为《雁塔圣教序》，后由沙门怀仁从王羲之书法中集字，刻制成碑文，称《唐集右军圣教序并记》，或《怀仁集王羲之书圣教序》，因碑首横刻有七尊佛像，又名《七佛圣教序》。怀仁集王羲之书，历廿五年乃成，完好地再现了王羲之书法的艺术特征，用明人王世贞的话来说，是“备尽八法之妙”，成为王字的一个大宝库。
主讲:夏云国中国书法家协会会员兰亭会签约书家全国第二届行书作品展（中国书法家协会）第八届中国书坛新人新作展（中国书法家会）中国书法家协会培训中心教学成果展 优秀奖（中国书法家协会）第二届王羲之奖（山东省文化厅 ）第二届书圣书法大展（山东省书法家协会）北兰亭二王临创大展 一等奖（北兰亭）“文化即墨杯”书展大赛（山东省书法家协会）“芙蓉绽放”全国城市书法展（四川省书协）第五届中国海丝书画小品大赛（福建省书协）
简介：此碑为弘福寺沙门怀仁集晋右将军王羲之书，唐咸亨三年（公元672年）十二月八日京城法侣建立。文林郎诸葛神力勒石，武骑尉朱静藏镌字。行书，三十行，行八十三至八十八字不等。额刻七佛像。碑原在陕西西安弘福寺，后移西安碑林。
大唐三藏圣教序原文及译文朗读，由刘煜坤居士亲自朗读，希望在学习圣教序的路上可以帮助大家。
《怀仁集王羲之圣教序》是行书中的典范，个人认为对学习王羲之行书的书法爱好者，其优势高于《兰亭序》。 我临习这本字帖已经很长时间了，现在依然每天坚持，我把自己在临习过程中得到的体会，挑出最适合初学者的几条分享给大家，大...
本专辑为《乾隆版大藏经》其中一部经。《乾隆版大藏经》为清代官刻汉文大藏经，是在明朝《永乐北藏》基础上编较而成的，全藏共分正藏和续藏两类。正藏共485函，以千字文编号，从“天”至“漆”，分为大乘五大部经、五大部外重单译经、小乘《阿含经》及重单...
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本专辑为《乾隆版大藏经》其中一部经。《乾隆版大藏经》为清代官刻汉文大藏经，是在明朝《永乐北藏》基础上编较而成的，全藏共分正藏和续藏两类。正藏共485函，以千字文编号，从“天”至“漆”，分为大乘五大部经、五大部外重单译经、小乘《阿含经》及重单...
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兰亭集序 东晋 王羲之 永和九年，岁在癸[guǐ]丑，暮春之初，会于会稽[kuài jī]山阴之兰亭，修禊[xì]事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍[tuān]，映带左右，引以为流觞[shāng]曲[qū]水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，...
许慎，东汉经学家，文字学家。花费至少二十一年编撰了世界上第一部字典《说文解字》，使汉字的形、音、义趋于规范。称《说文解字》为“许书”，称其学为“许学”。许慎对汉语文字学做出了杰出贡献，被尊称为“字圣”。
精读《兰亭集序》东晋穆帝永和九年（公元353年）三月三日，王羲之与谢安、孙绰等四十一位军政高官，在山阴（今浙江绍兴）兰亭“修禊”，会上各人做诗，王羲之为他们的诗写的序文手稿。《兰亭序》中记叙兰亭周围山水之美和聚会的欢乐之情，抒发作者对于生死...
时序的成长之路：你们的收听和留言就是时序不停创作的动力，赶快互动起来啦，赶快来指点时序的江山啦，谢谢～
很多人觉得老裴的东西方便背书，所以很多初高中古文老裴都读了很多遍，如“桃花源记”，如“琵琶行”，如“春江花月夜”......感谢大家愿意听！老裴常有读错的地方，希望帮忙指出，也方便后来者学习，更能让老裴以后有机会改进一下，再次表示感谢！裴读兵书，有陪读的吗？ 译文： 永和九年，时在癸丑之年，三月上旬，我们会集在会稽郡山阴城的兰亭，为了做禊事。众多贤才都汇聚到这里，年龄大的小的都聚集在这里。兰亭这个地方有高峻的山峰，茂盛的树林，高高的竹子。又有清澈湍急的溪流，辉映环绕在亭子的四周，我们引溪水作为流觞的曲水，排列坐在曲水旁边，虽然没有演奏音乐的盛况，但喝点酒，作点诗，也足够来畅快叙述幽深内藏的感情了。 这一天，天气晴朗，空气清新，和风温暖，仰首观览到宇宙的浩大，俯看观察大地上众多的万物，用来舒展眼力，开阔胸怀，足够来极尽视听的欢娱，实在很快乐。 人与人相互交往，很快便度过一生。有的人在室内畅谈自己的胸怀抱负；有的人就着自己所爱好的事物，寄托情怀，放纵无羁地生活。虽然各有各的爱好，安静与躁动各不相同，但当他们对所接触的事物感到高兴时，一时感到自得。感到高兴和满足，竟然不知道衰老将要到来。等到对得到或喜爱的东西已经厌倦，感情随着事物的变化而变化，感慨随之产生。过去所喜欢的东西，转瞬间，已经成为旧迹，尚且不能不因为它引发心中的感触，况且寿命长短，听凭造化，最后归结于消灭。古人说：“死生毕竟是件大事啊。”怎么能不让人悲痛呢？ 每当看到前人所发感慨的原因，其缘由像一张符契那样相和，总难免要在读前人文章时叹息哀伤，不能明白于心。本来知道把生死等同的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。后人看待今人，也就像今人看待前人，可悲呀。所以一个一个记下当时与会的人，录下他们所作的诗篇。纵使时代变了，事情不同了，但触发人们情怀的原因，他们的思想情趣是一样的。后世的读者，也将对这次集会的诗文有所感慨。 简介：《兰亭集序》又名《兰亭宴集序》、《兰亭序》、《临河序》、《禊序》和《禊贴》。东晋穆帝 永和九年（公元353年）三月三日，王羲之与谢安、孙绰等四十一位军政高官，在山阴（今浙江绍兴）兰亭“修禊”，会上各人做诗，王羲之为他们的诗写的序文手稿。《兰亭序》中记叙兰亭周围山水之美和聚会的欢乐之情，抒发作者对于生死无常的感慨。
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