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现代化新论

何新世界史新论

本书是著名学者何新关于世界历史文明本原的解读性著作,内容涉及希腊罗马史、印度史、中东史、欧洲史、俄罗斯史、美国的远东战略、中国唐代经略西域等内容。作者根据真实的历史文献资料,对西方历史及世界史的某些传统性的认知真实性提出质疑,提出新的认...

312.8万
民主新论.当代论争

日更5集,不定期爆更!订阅可以收到更新提醒哦~ 【内容简介】 《民主新论》是美国当代著名政治思想家萨托利耗费十年心血撰写而成的经典之作,一经问世便得到了广泛赞誉。学术界盛赞萨托利在民主学说上“堪称我们时代为强大的头脑”,“他的论证没有真...

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民主新论.古典问题

日更5集,不定期爆更!订阅可以收到更新提醒哦~ 【内容简介】 《民主新论》是美国当代著名政治思想家萨托利耗费十年心血撰写而成的经典之作,一经问世便得到了广泛赞誉。学术界盛赞萨托利在民主学说上“堪称我们时代*为强大的头脑”,“他的论证没有真...

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民主新论.古典问题

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沃兴华书法技法新论

这是一本沃兴华历经十年著述,是书法技法研究领域,比较全面和系统的著作。

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钱穆全集 国史新论

边听边学,与钱先生一同讨论历史问题。

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钱穆:国史新论(完本)

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《人类理智新论》莱布尼茨

莱布尼茨《人类理智新论》读的是在看的、想读的,多为自己听,故几乎无剪辑修改,谨慎点入

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澄明之境-陶渊明新论戴建业著

此稿从存在论的角度阐释陶渊明的生命境界及其与诗歌境界之间的关系。中心主题为:左右陶渊明人生抉择、决定他人生态度、影响他诗文创作的深层动因是诗人对生命的深度体验,对人生目的与价值的深微透悟,也正是这种体验和透悟使他给散文式的日常生活带来诗性,把晦暗的人生引入澄明。全书前四章分别揭示陶渊明生命境界的特征及其形成。第五、六章分别阐明他归隐的本质在于守护生命的真性。第七章阐述他在饮酒中所达到的超尘脱俗、融然远寄的生命境界。第八、九章分别探讨他的诗歌风格、语言特征与其...

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儿童常见病预防与护理新论

对于每个当爸妈的人来说最开心、最期待的事情莫过于看着自己的小宝贝一天天长大但也是在当了爸妈后才发现在孩子的成长路上免不了被一些小病痛反复骚扰那么针对这些小病小痛父母到底应该怎么做呢?常见疾病应对指南,尽在这里~...

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《视觉新论》英|贝克莱-著

《视觉新论》是一个由英国哲学家乔治.巴克莱所著的著作。其亦是他的首部哲学著作。在公元1709年于都柏林出版,公元1957年商务印书馆出版关文运的中译本。该书着力于对视觉和触觉的机制和本质作出新的解释。在本书中巴克莱尚未公然否定物质的存在,但他对视觉问题的研究是创立“非物质主义”思想发展过程中的一个重要环节。播音:芦笛,字熙霖,号古木居士、草竹道人。毕业于鲁迅美术学院附中、鲁迅美术学院中国画系、中国人民大学金融学院、中国人民大学哲学院。曾供职于中国科学院计算机网络信息...

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中观 中观新论 龙树菩萨

中观论是佛教哲学中的一种思想,它强调了客观世界是空幻的,一切都是虚妄的,因此,我们应该通过修行来超越这些虚妄,达到真正的解脱和智慧。龙树菩萨的中观论在藏传佛教中有着广泛的影响,它不仅对佛教哲学思想有着重要的影响,也对藏传佛教的修行和实践...

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儿童常见病预防与护理新论2.0

特附春夏秋冬四季的疾病预防宝典,防范于未然,提前预防疾病发生永远好过治疗疾病!以及积食、感冒、咳嗽三大儿童常见病症的答疑课:相关疾病症状,应对细节,用药指南,真实案例解答都在这!仅仅花费79元,让孩子远离医院,家长告别焦虑~

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高等教育新论 卢晓中(高教社)

全国高等学校重点规划系列教材 教师培训教材 教育学专业基础课教材

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弗洛伊德主义新论|第二卷

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弗洛伊德主义新论|第三卷

3191.4万
精神分析新论(弗洛伊德)

《精神分析新论》来源于弗洛伊德1932年所做的演讲,是《精神分析引论》一书的续篇

251.8万
今日TA:人际沟通分析新论

国际TA 经典培训教材 ,是人际沟通分析流派的经典培训教材之一。深入浅出 、思路清晰 、收录大量经典案例。丰富的支持性材料。

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今日TA:人际沟通分析新论

国际TA经典培训教材;深入浅出、思路清晰、收录大量经典案例;丰富的支持性材料。

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今日TA:人际沟通分析新论

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弗洛伊德《精神分析新论》

此书不属于畅销书,但不愧为心理学经典,并且由郭本禹老师翻译,相信损失或偏颇的信息应该很大程度降低了。内容以弗洛伊德的讲演记录为主,陈述了不少精神分析学派基本概念的由来,可以让我们在学习过程中也能“知其所以然”,读的过程有种类似看英语构词...

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弗洛伊德《精神分析学新论》

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弗洛伊德主义新论|第一卷

主编:车文博 郭本禹弗洛伊德与牛顿、达尔文、马克思一样,都有意识和无意识地塑造了我们每一个人的世界观。

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大小舞台之间:曹禺戏剧新论

《大小舞台之间:曹禺戏剧新论》从炎炎的盛夏开始起笔,渐渐写到秋凉,他的心境也确乎从“郁热”转入一种“沉静”。作者也正是用“从郁热到沉静”来概括曹禺三、四十年代的生命流程,即从《雷雨》、《原野》时期的躁动向四十年代《北京人》阶段的沉静转化。这确实是曹禺生命历程中发光的年代;这是被爱情、友谊、青春包围着的生命发出的“美丽而真诚的光”,秋阳般温暖、柔和,而略带忧伤……没有“雷雨”前的“苦热”,也不如“日出”般眩目,“原野”似的阴森、恐 怖,这里有—— “秋风吹一下泠泠的鸽哨响”,“恬适而安闲”……“卖凉货的小贩,敲着‘冰盏’,丁铃有声,清圆而浏亮”…… “在苍茫的迷雾里传来城墙上还未归营的号手吹着的号声”,“随着风在空中寂寞的振抖”…… “真实与真诚”反而要到“假”的戏剧里才能寻找到,真的人生社会却充斥着作戏与虚假,这种置换使作者感到的是一种莫名的“恐 惧”,它意味着启蒙者一切真诚的努力都将在看客的眼中化为“演戏”,而丧失了预想中原初的崇高与意义。“假作真时真亦假”,当“真诚与真实”戏剧化,表演化了之后,对真实的命题本身的质疑便成为反思的一个前提。从中我们不难感受到一种对启蒙主义理想的消解甚至幻灭。启 蒙主义的立场正是由此向怀疑主义的立场逐渐转化的。(引自豆瓣读书)

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