愚説

《愚者之解》主播：信手拈来之愚者 “说文解字”是一部传统名书，《愚者之解》希望能够再创经典，把一些的经典的、高大上的词用最通俗的话，不高不大不上的话来进行解读！本专辑为信手拈来之愚者的原创作品集。如果您希望过高大上的生活，或者您是一个反高大上的人，您都可以在这里找到共鸣！本专辑适合有头脑的你、有创意的你、独立思考的你！高大上的词；高大上的话；高大上的人；一切高大上，都请，别…… 如愿意，请收听、关注、评论、订阅、打赏或者转身离去！ 2017年1月2日，《高大上，别……》正式开播； 2017年09月18日，《高大上，别……》更名《愚者之解》。

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愚者之毒

一九八五年，香川叶子和石川希美在上野职介所偶然相遇，两人虽然都对各自的过去有所隐瞒，但随着相处很快成为挚友。当时叶子背负着巨额债务，并独自抚养外甥达也，人生陷入了迷茫的死胡同。经希美介绍，叶子进入武藏野的一个豪门做帮佣，生活才逐渐安稳下...

每一刻活在当下，就是通往未来幸福的路

让我们用声音结缘，聆听美好。感谢一路陪伴，一起同行！感谢你的支持与关注。

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愚者知言

节目主题：每一刻都活在当下，就是通往未来幸福的道路。我们花了太多的时间在工作上，手机上，家庭上，很少停下来关注一下自己，连接一下自己，拥抱一下自己，抚摸一下自己，跟自己待上一会儿，安静地喝一杯水。

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愚人雷默

“愚人二部曲”是著名美国作家理查德·拉索的系列作品。小说讲述了美国铁锈地带的衰败现象，以及在颓丧中挣扎的底层民众。作家通过对小镇日常的刻画，敏锐地捕捉到了当代人的生活困境、家庭冲突、情感纠葛、对道德义务的履行和逃避。看似简单的家庭之爱在...

每一刻都活在当下，就是通往幸福的道路！

《贤愚经》，一名《贤愚因缘经》，是很特殊的一部佛典，其虽名为“经”，但实际上是一部“佛教故事集”，是叙述因缘故事的典籍。全书共分十三卷、六十九品（节），也就是说共讲了六十九个故事。实际上其包括的故事更多，因为往往一品中包含很多小故事。北...

愚人小馆是一款以轻松欢乐为主基调的播客电台节目以游戏、动漫、影视为主，主打一个自由随性，不怎么硬核，喜欢游戏相关内容以及喜欢侃大山扯闲篇的朋友们欢迎关注本电台。咱录节目图一乐，您听节目也图一乐以下为阿条老师赠言：愚人小馆，几个朋友，一段...

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愚夫的岁月

介绍岁月里你我她的故事，不过，告诉了我们一个道理，别人相信不相信，自己做的事情，真的要被历史检验的无过错就对了。

愚者很平凡，虽然嘴上说着我的目标很远大，但其实能有几个朋友相识就很知足了。来到死神这一方世界，想要咸鱼翻身做出改变，但却完全没有想好该怎么去做，走一步是一步，这个改变似乎遥遥无期。愚者喜欢战斗吗？不，愚者的所有能力，都是为他怕死的性格而量身定做的，但前方就是处在战斗中的伙伴，哪怕是要面对无法战胜的敌人，愚者也要勇敢上前。愚者，不是个聪明人，但就算我只是个普通人，我也不要接受这命运的摆布...

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悦读老洋房 | 愚园路上旧事新说

用青春的眼光去探寻故事的始末用青春的声音去记录故事的延续用青春的力量去传承故事的精神

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愚公移山

《愚公移山》这篇文章叙述了愚公不畏艰难，坚持不懈，挖山不止，最终感动天帝而将山挪走的故事。通过愚公的坚持不懈与智叟的胆小怯懦，以及“愚”与“智”的对比告诉人们，无论遇到什么困难，只要有恒心、有毅力地做下去，就有可能成功。太行、王屋二山，方七百里，高万仞。本在冀州之南，河阳之北。北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也。聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈，本来在冀州南边，黄河北岸的北边。北山下面有个名叫愚公的人，年纪快到90岁了，在山的正对面居住。他苦于山区北部的阻塞，出来进去都要绕道，就召集全家人商量说：“我跟你们尽力挖平险峻的大山，（使道路）一直通到豫州南部，到达汉水南岸，好吗？”大家纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连魁父这座小山都不能削平，能把太行、王屋怎么样呢？再说，往哪儿搁挖下来的土和石头？”众人说：“把它扔到渤海的边上，隐土的北边。”于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人（上了山），凿石头，挖土，用箕畚运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个孤儿，刚七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助他。冬夏换季，才能往返一次。河湾上的智叟讥笑愚公，阻止他干这件事，说：“你简直太愚蠢了！就凭你残余的岁月、剩下的力气连山上的一棵草都动不了，又能把泥土石头怎么样呢？”北山愚公长叹说：“你的心真顽固，顽固得没法开窍，连孤儿寡妇都比不上。即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山却不会增高加大，还怕挖不平吗？”河曲智叟无话可答。握着蛇的山神听说了这件事，怕他没完没了地挖下去，向天帝报告了。天帝被愚公的诚心感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方的东部，一座放在雍州的南部。从这时开始，冀州的南部直到汉水南岸，再也没有高山阻隔了。艺术特色第一，对比手法的运用相当成功。为了突出愚公“挖山水止”的精神，强调矛盾可以互相转化的哲理思想的正确，就以“子子孙孙无穷匮”与“山不加增”对比；为了表现移山时不畏艰险的气概，激励人们去掌握这一哲理思想，就以“年且九十”的愚公，“子孙荷担者三夫”的家庭，“始龀”的助手，与“方七百里，高万仞”的两座大山对比；为了说明愚公并不愚，智叟并不智，显示这一哲理思想所产生的威力，就以智叟的一开始的“笑而止之”与被驳后的“无以应”对比，等等，在对比中逐步完成了愚公艺术形象的塑造。第二，故事情节的安排比较巧妙。全文篇幅短小，然而却写得曲折多姿，波澜起伏，加之行文紧凑，笔墨舒洒自如，令人读后兴味盎然。文章摆出了人和山的矛盾，写愚公“聚室而谋”，全家人纷纷表示赞成，接着就该是行动起来一起移山，谁知愚公之妻献疑，产生了波折，而所疑的都是移山中碰到的具体问题，这些具体问题不解决，那人和山的矛盾也就不能解决。经过讨论，商量了办法，出现了移山劳动的盛况，接着就该是苦战不休，不料跳出来个智叟，形成了移山的阻碍，老愚公就和智叟展开了激烈的辩论，在辩论中揭示出寓言所包含的哲理思想，这样既突显了愚公精神的可贵，同时深化了作品的主题思想。在一个仅有300余字的简单的故事里，将较多的矛盾集中起来描写，能够收到戏剧性的艺术效果，否则顺流平坡地写下去，还不只是索然寡味，更重要的是所要强调的内容得不到强调，不能使主题通过人物形象的塑造而圆满地表达出来。一般地讲，从简单中见复杂，在情节安排上并不容易，因此处理得不好，就会使人感到复杂中仍然显得简单。《愚公移山》故事本身简单，但由于在情节的处理上没有平铺直叙，而是从矛盾相继出现的尖锐性上去显示复杂性，这样就增强了文章跌宕的气势，引人入胜。解决矛质，没有简单化，愚公说服其妻，不是以空话大话压服，而是靠众人拿出办法；驳倒智叟，不是泛泛顶撞，而是据理而言。作者简介列御寇，名寇列御寇画像，又名御寇（又称“圄寇”“国寇”），是战国前期的道家人，郑国人。终生致力于道德学问，曾师从关尹子、壶丘子、老商氏、支伯高子等。隐居郑国四十年，不求名利，清静修道。主张循名责实，无为而治。先后著书二十篇，十万多字，今存《天瑞》、《仲尼》、《汤问》、《杨朱》、《说符》、《黄帝》、《周穆王》、《力命》等八篇，共成《列子》一书，其余篇章均已失传。其中寓言故事百余篇，如《黄帝神游》、《愚公移山》、《杞人忧天》。列子一生安于贫寒，不求名利，不进官场，隐居郑地40年，潜心著述20篇，约十万多字。流传有的《列子》一书，其作品在汉代以后已有所散失，现存八篇《天瑞》《皇帝》《周穆王》《仲尼》《汤问》《力命》《杨朱》《说符》。其中《愚公移山》、《杞人忧天》、《两小儿辩日》、《纪昌学射》、《汤问》等脍炙人口的寓言故事，可谓家喻户晓，文为流传。列子一向低调，有所谓“子列子居郑圃，四十年人无识者”，可见真正做到了老子所说的“和光同尘”的境界，故而列子在历史上的事迹也很少。这样解释某些人认为列子是后人假托的也不过分。