中国寓言一枕美梦
中国寓言故事是中国传统文化和民族智慧的一个重要组成部分。这不仅具有文学的价值，而且具有丰厚的思想内容，中国人许多卓越的见识往往蕴藏在寓言之中，可以说不了解中国的寓言，就不能完整地认识中国文学，也不能完整地认识中国人的思想精华。 可以说每一...
胡怀琛（1886～1938），原名有怀，字季仁，后改寄尘。安徽省泾县溪头村人。 先秦以来，中国寓言故事各朝各代产量虽有丰歉，但绵绵不曾断绝。通过一则则中国本土寓言故事，可以让孩子们懂得做人做事的道理，并了解中国的传统文化和文学。
寓言故事是文学体裁的一种，含有讽喻或明显教训意义的故事。他的结构简短，多用借喻手法，使富有教训意义的主题或深刻的道理在简单的故事中体现。《中国寓言》分为四册，每一册都收录了我国古代时期经典的寓言故事，分别来自于墨子、庄子、孟子、韩非子和申子等我国古代著名思想家的100则寓言，通过寓言故事可以让孩子从小体会到中华文化的博大精深，中国哲学的深邃内涵。现在带上您的孩子和自己的童年，一同聆听这些经典寓言吧！
...
中国寓言
一个个小小的寓言故事，言语直白，内涵深厚，蕴藏着先民的智慧，至今发人深省。一起来听吧
寓言是一把钥匙，可以打开心灵之门，启发智慧让思想活跃。不了解中国寓言，则不能完整地认识中国，亦不能完整地认识中国思想之源流与发展。
古籍中的中国寓言，白话版，通俗易懂，简单明了，适合孩子们了解和启蒙。
粤语有声小说-粤语纯搬运，侵即删，不代表本账号立场！
内容简介 《小学生文库021：中国寓言》分为四册，每一册都收录了我国古代时期经典的寓言故事，寓言故事是文学体裁的一种。含有讽喻或明显教训意义的故事。它的结构简短，多用借喻手法，使富有教训意义的主题或深刻的道理在简单的故事中体现。由民国时期著名文学家教育家胡怀琛、徐应昶、周建人等精心选编、整理、集结出版。在如今，这些经典的寓言故事仍然脍炙人口，富有教育意义。 作者简介 胡怀琛（1886～1938），原名有怀，字季仁，后改寄尘。民国初应王云五邀受聘去商务印书馆任编辑，参与革新初等、中等学校教科书编选工作。同年任书馆《小说世界》编辑，后又参加《万有文库》古籍部分编辑工作。继后，先后在中国公学、沪江、持志等大学及正风学院担任教授，授中国文学史、中国哲学史等课，民国21 年受聘于上海通志馆任编纂。在任教与编辑业余期间又勤于选编、撰写、著述，涉及文学史、哲学、经学、佛学、考据学、地方志、诗歌、小说、传记、评论、杂记等，门类广博，存目多达152 种，约1500 余万字。主要著作有《国学概论》、《墨子学辨》、《老子学辨》、《托尔斯泰与佛经》、《中国文学史略》、《修辞学发微》、《中国诗学通评》、《中国民歌研究》、《中国小说研究》、《中国戏曲史》、《中国神话》、《文艺丛谈》、等百余种。 媒体评论 海豚出版社社长俞晓群说，其实民国儿童读物，最精彩的是丛书和课外读物。俞晓群认为，辛亥革命以前，中国的幼儿教育相对空白，辛亥革命以后，以宋庆龄为代表的一些有识之士借鉴西方的儿童教育提倡推行幼稚园教育，中国的幼儿教育从此起步。作为出版人，俞晓群有一种使命感，觉得自己正在重修一条条回归传统的路径，重新出版民国的儿童读物，再现民国的幼儿研究成果，把断裂的文化接续起来。俞晓群说，出版这些童书，除了找书的困难外，更多的是发现的快乐。“比如，那个时候就有了儿童分级阅读，提倡儿童本体论，尊重儿童。这个理念跟现代的儿童教育也是一致的。这些发现让现在研究幼教的专家既惊喜又激动。” ——摘自杨青：要把民国优秀童书都捞出来 深圳商报2012
中国寓言故事，小故事，大道理。我很喜欢，就和大家一起分享吧。 我喜欢有声，也很珍惜喜马拉雅给普通人的机会。我非常感谢喜马拉雅。文本也是喜马拉雅提供的。非常感谢！
中国寓言故事是中国传统文化和民族智慧的一个重要组成部分。这不仅具有文学的价值，而且具有丰厚的思想内容，中国人许多卓越的见识往往蕴藏在寓言之中，可以说不了解中国的寓言，就不能完整地认识中国文学，也不能完整地认识中国人的思想精华。 可以说每一个故事都向我们打开了一扇窗户，从这里能够瞭望到一个新鲜的天地。那里不仅趣味无穷，还可以领悟无数的世理。
在中国，寓言注定是一种弱于并低于历史的写作，因为它是与先秦哲学家的佚事寓言写作相联系的。其源头是非儒家的道家“异端”。然而寓言式阅读又是儒家文人的常见阅读模式。在这模式中，读者意识到故事的小说性质，因而不把它看做真实的历史。这些小说真正具有意义是在其说教和哲学的层面上。它们可以为读者带来一堂道德课。关于奇异梦境、蚂蚁、狐狸或龙的故事都不会被认为是真实的，尽管它们也许都貌似使用了一些历史修辞的技法。一旦不属于历史真实范畴，那它们就只能属于寓言的范畴了。比如《南柯太守传》和《枕中记》可以被读成一个道家的寓言，它们旨在暴露儒家所追求的忙碌人生是无意义的，从而指出真正的道的所在。同理，《毛颖传》也可以被读成儒家的寓言，讲的是臣子与国君的关系问题。它批评国君在对待这个年迈而忠诚的臣子时表现出的无德。对一个富于攻击性的儒者来说，道家与佛家的寓言仍然是不可接受的。同时，“寓言这一术语在传统中国批评中并未得到广泛的接受。”
