流星になって

たかもりくみこ（KUMIKOTAKAMORI） 「魂の子育て」専門家スピリチュアル・カウンセラー 【思春期以降も「ずっと幸せな子育て」をしていきませんか？】 「子育てに悩みは尽きもの」「今が一番可愛い時よ。」と耳にしませんか？確かに、特に今の時代、大きくなっても次々悩みが出てくるように感じられるかもしれません。でも、大丈夫！子育ての悩みこそ、ママと子どもをもっと幸せにする入り口、だからです。「子ども時代」はもちろん、気になる反抗期も受験も、魂、意識、エネル...

「夏が終わった」不单单指夏天结束了，也代表着青春的消失殆尽，恋爱无疾而终，一种彷徨，无所适从的感觉. 那个晴天我在沙滩或田野间看到的无颜色的空气在晃动，沉入夏天，慢慢沉入夏天刺眼的坑洞，沉入太阳涡轮下抖颤的脉管湿绿的棋盘.“屋内泛潮的湿气 ...

听日剧 学日语 每次9分钟 练地道口语表达 磨耳朵练听力！大家好 我是金泉酱 日语疯狂爱好者 用几年时间去日本旅行 去过很多个城市。坚信用实用日语表达 可以快乐学习 在路上边玩儿 边听 边学习！ 一共18集 目录：第一回 01： 捨て変態参上 （扔东西变态拜见）02：あの時の私 ナイス （那时的我 真nice ） 03： カレー皿事件 （咖喱盘事件） 第二回 第2回 記念すべき失恋 （值得纪念的失恋）04 ：今日のK点越え （跨越今天的K点）...

この番組では、中国の新聞の中から気になった話題を取り上げ、ライフスタイルやファッションなどを中心にトークを展開します。上海在住歴1年未満の中国初心者の視点から、中国で暮らす楽しみや、上海人のトレンドなどをお伝えしていきます。ほっと一息、お...

生而为人，也羡慕过被擦得耀眼夺目的火花，成为平凡夜空中稍纵即逝的奇迹，几乎是令人厌烦的，全心全意地存在着。“爱迪生发明的不是电灯，是黑暗。”“是阴暗的地下室发明了爱迪生。

来自静冈的唱作歌手朝4時带来了全新歌曲「春に泳ぐ」，由ずっと真夜中でいいのに的现场乐手岸田勇气担任编曲！

去年由UA演唱，并引起了巨大话题的东海旅客铁道广告歌『会いにいこう』，在今年请到了制作人mabanua进行了全新的编曲，并由ハナレグミ（HANAREGUMI）进行了精彩的演绎。

日本文化在历史长河，以“真实”为基础，自力地生成“哀”的特殊品格，并继而形成浪漫的物哀，幽玄的空寂和风雅的困寂三者相通的传统文化精神。在物哀文学观念发展过程中，紫式部作出重大贡献，她在《源氏物语》中，从简单的感叹到复杂的感动，深化了主体感情并由理智支配文学素材，使物语的内容更加丰富充实，含赞赏亲爱、共鸣、同情、可怜、悲伤的广泛含义，而且感动的对象超出人和物，扩大为社会世相，感动具有观照性。在紫式部看来，物哀为三个层次：第一层是对人的感动，以男女恋情的哀感最为突出；第二层是对世相的感动，贯穿在对人情世态，包括天下大事的咏叹；第三层则属观照性的，它是对自然物的感动，尤其是季节带来的无常感，即对自然美的心。川端康成在《雪国》中表现出的虚无与《源氏物语》中的物哀思想是一脉相承的。物哀的第一层是对人的感动。尤其是男女恋情的哀感。这在《雪国》的创作动机中表现了出来，川端康成曾说过：“《伊豆的舞女》也罢，《雪国》也罢，我都是抱着对爱情表示感谢的心情写就，这种表现，在《伊豆的舞女》中纯朴地表现了出来，在《雪国》中则稍微深入，作了痛苦的表现。”从男女间的恋情出发来表现悲哀思想，这是日本古典文学传统。《雪国》中驹子真心爱上岛村，不能自持，岛村清楚地知道驹子迷恋上他，但他认为驹子的爱情追求甚至她的生存本身就是徒劳的，可悲的，岛村在驹子为生活而生活，为爱情而爱情这一女性悲哀的苦海是漂荡着，他的内心为苦涩所浸泡。他倾心叶子，叶子可望而不可及，这种虚无感与物哀是相通的。物哀的第二层是对世相的感动。《雪国》整部作品都是在偏僻乡村发生的，似乎与现实联系不大。但联系这部作品的创作背景发现，在川端康成创作《雪国》时，日本军国主义正进行疯狂的侵略战争，川端康成没有正面反映这场战争，而是通过虚实相生的艺术形象巧妙地表达了自己的看法。正如日本评论家岛崎秀树说：“川端康成对军国主义是消极抵抗，《雪国》便是例子。” 川端康成把现实抽象化，把虚无世界把对世相的感动贯穿在人情世相中，暗示人生徒劳。物哀的第三层观照性，它是对自然物的感动。自古以来，日本文学家以自然为友，以回时为伴，很了解自然的心，即自然的灵性。他们在自然中发现美的存在，进而创造文学的美。雪国在夜空下一片白茫茫，山上还有白花、杉树。在雪国，月色也是别有特色，“山头上罩满了月色，这是原野尽头惟一的景色，月色虽以淡淡消去，但余韵无穷，不禁使人产生冬夜寥峭的感觉。”“盈盈皓月，深深地射了进来，照亮得连驹子的耳朵的凹凸线条都清晰地浮现出来。”在这些景物描写中，浸透着岛村的主观情绪，流露出淡淡的哀愁，这与物哀是相通的，物哀不是直观而是靠情绪、想象力去感受自然，在欣赏自然景物时潜藏着一种爱情的哀愁情绪留有诗韵，包含无常的哀感和无常的美感。日本传统文化经由镰仓时代禅宗世俗化演绎出空寂幽玄，即强调从“无”的境界中发现完全的、纯粹的、可谓“无中万般有”，平安时代，闲寂与以幽玄为基调表现苦恼的更具情绪性的空寂相分离，表现出以风雅为基调，表现寂寥之情更具情调性的特征。不像物哀那样耽于悲衣与同情的感情咏叹，而是让人们不断体味其不乐的寂寥感，一种精神性的“寂”。川端康成也说：“风雅，就是发现存在的美，感受已经发现的美，创造有所感受的美。”川端康成在《雪国》中不厌其烦地描写雪夜、夕阳、甚至于叶子的死，作者都展现出“银河泻入心理”那种欣赏似的闲寂的虚无。正如川端康成喜叹引用的清少纳言在《枕草子》里的一句话：“往昔徒然空消逝”。在他眼里，终极的空虚才是真正的美的所在，而对于美，我们还需要感受。这种感受性格是川端康成对于闲寂的继承与发展。总之，川端康成是以“虚无”本来面目表现社会人生的，在《雪国》里，川端康成超越了世俗道德的规范，在朦胧中展示事件，创造出一种虚幻的美，超越现实美的绝对境界。他所守望的是一片看不到颗粒的精神田野。故事写的是东京一位名叫岛村的舞蹈艺术研究家，三次前往雪国的温泉旅馆，与当地一位名叫驹子的艺伎、一位萍水相逢的少女叶子之间发生的感情纠葛：岛村是一个有着妻室儿女的中年男子，坐食遗产，无所事事，偶尔通过照片和文字资料研究、评论西洋舞蹈。他来到雪国的温泉旅馆，邂逅了艺伎驹子，并被她的清丽和单纯所吸引，甚至觉得她的“每个脚趾弯处都是很干净的”，后来又两度到雪国和驹子相会。小说就是从岛村第二次来雪国开始的。驹子的三弦琴师傅的儿子行男患了肺结核，叶子陪同他从东京乘火车返回汤泽，正好坐在第二次去会驹子的岛村对面。岛村透过车窗欣赏黄昏的雪景，却看到映现在车窗上的美丽的叶子，不禁喜欢上了这个美少女。因而在他和驹子、叶子之间，构成了一种微妙的情感关系。小说最终以叶子的意外去世而告终。