中国寓言楚人渡河

一个个小故事，是古人智慧的结晶，蕴含着高深的人生哲理。体现着深厚的文化底蕴。

胡怀琛（1886～1938），原名有怀，字季仁，后改寄尘。安徽省泾县溪头村人。 先秦以来，中国寓言故事各朝各代产量虽有丰歉，但绵绵不曾断绝。通过一则则中国本土寓言故事，可以让孩子们懂得做人做事的道理，并了解中国的传统文化和文学。

中国寓言

一个个小小的寓言故事，言语直白，内涵深厚，蕴藏着先民的智慧，至今发人深省。一起来听吧

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寓言是一把钥匙，可以打开心灵之门，启发智慧让思想活跃。不了解中国寓言，则不能完整地认识中国，亦不能完整地认识中国思想之源流与发展。

中国寓言故事是中国传统文化和民族智慧的一个重要组成部分。这不仅具有文学的价值，而且具有丰厚的思想内容，中国人许多卓越的见识往往蕴藏在寓言之中，可以说不了解中国的寓言，就不能完整地认识中国文学，也不能完整地认识中国人的思想精华。 可以说每一...

在中国，寓言注定是一种弱于并低于历史的写作，因为它是与先秦哲学家的佚事寓言写作相联系的。其源头是非儒家的道家“异端”。然而寓言式阅读又是儒家文人的常见阅读模式。在这模式中，读者意识到故事的小说性质，因而不把它看做真实的历史。这些小说真正具有意义是在其说教和哲学的层面上。它们可以为读者带来一堂道德课。关于奇异梦境、蚂蚁、狐狸或龙的故事都不会被认为是真实的，尽管它们也许都貌似使用了一些历史修辞的技法。一旦不属于历史真实范畴，那它们就只能属于寓言的范畴了。比如《南柯太守传》和《枕中记》可以被读成一个道家的寓言，它们旨在暴露儒家所追求的忙碌人生是无意义的，从而指出真正的道的所在。同理，《毛颖传》也可以被读成儒家的寓言，讲的是臣子与国君的关系问题。它批评国君在对待这个年迈而忠诚的臣子时表现出的无德。对一个富于攻击性的儒者来说，道家与佛家的寓言仍然是不可接受的。同时，“寓言这一术语在传统中国批评中并未得到广泛的接受。”