敲起渔鼓唱山歌
广西民歌 唱山歌广西是少数民族聚居地，无论男女，从四五岁的童年时代就开始学唱山歌，父教子，母教女，形成幼年学歌、青年唱歌、老年交歌的习俗。在农村，无论下地种田，上山砍柴，婚丧嫁娶，逢年过节或青年男女间的社交恋爱等，都用山歌来表达情意。有...
这是难得得真正可以称得上“听觉享受”级别的专辑，无数人都在翻唱，本专辑专门精选了部分优秀的翻唱作品分享给大家一起欣赏。
太行盲艺人和他的导盲犬多多的亲情故事：唱起山歌想起你，致我的导盲犬多多。刘红权编著，策划：张伟，编辑：包国红，中国盲文出版社出版：导盲犬不仅是视障人士的“眼睛和助手”，还是视障人士的忠诚伙伴和情感寄托。近年来，随着社会各界对残障人士关爱度的逐渐提高，导盲犬作为视障人士的一项社会福利，也逐渐受到社会各界的广泛关注。目前，我国共有视障人士一千七百万多人，然而拥有导盲犬的视障人士不足十万分之一。本书讲述了刘红权与他的导盲犬多多相处的点点滴滴，以及他对多多的想念。同时，希望通过此书能让更多的人认识、了解并接受导盲犬，希望导盲犬公益事业越办越好，让更多盲人能够拥有属于他们的“眼睛”。
「沔阳渔鼓」是湖北省汉水沿岸地区的一种说唱曲艺形式。约在1800年以后的嘉庆年间形成，1958年冠以省名，称为「湖北渔鼓」，主要流行于沔阳（今仙桃市）、天门、潜江、武汉、宜昌、沙市、洪湖、石首、鄂城、黄石、黄陂、孝感、应城等地。渔鼓，其历史渊源可上溯到唐代的道情，一种道士化募时所唱的歌曲，因而渔鼓又有"道情"或"渔鼓道情"之称。 相传清代乾隆（1736年——1795年）年间道情传入湖北后，有的衍变发展而成渔鼓。流行于湖北各地，唱腔因地而异，因地而名，以流行于江汉平原的沔阳渔鼓影响最大。 沔阳渔鼓的起源还有种神话传说:例如一说道情为"八仙"所传, "八仙"中的韩湘子所创。韩善吹箫，张果老和兰采和善唱，韩湘子为乐师创道情等艺，张果老、兰采和等传唱。鄂中南江汉平原凡以渔鼓为业的艺人，解放前每年隆重聚会，焚香礼拜敬怀八仙祖师。沔阳渔鼓〈即湖北渔鼓〉中的前奏曲鼓、板点子经: "湘子湘子韩湘子,洞宾洞宾吕洞宾”，演唱时常用《八仙词》作开场白:“张果老倒骑驴渔鼓怀抱，韩湘子在空中口吹玉箫，蓝釆和云阳板南腔北调，吕洞宾执宝剑捉鬼降妖”，就明显含有怀师忆祖之意。沔阳渔鼓传统唱腔中所保留的「哭灵腔」、「道士腔」、「还魂腔」等，均与道曲有关。 一说渔鼓为唐代老郎王所传。传说老郎王生于阴历三月十八日,卒于冬月十三日。过去鄂中一带的渔鼓皮影艺人，每年在这两天聚会敬祝老郎王祖师。 约在1840年前后，沔阳渔鼓涌现出号称“三根半筒子”的知名艺人。其中张洪显、皮思金、皮思银为“三根筒子”，刘泡技艺稍逊，为“半根筒子”。当时其曲目一般是短篇唱本与即兴之作，后由皮氏兄弟用渔鼓唱腔演唱皮影戏，博得观众的欢迎，进而从沔阳影响到天门、潜江等地。
作者简介： 梁秀芳，笔名梁莞玉，壮族，广西龙州人。2014年1月出版46.8万字的长篇仙侠小说《奇泪滴仙记》。2014年4月起，在《崇左文艺》发表《蓝靛飘香》、《粤调悠扬》《三月歌海》等散文、短篇小说；在《国家湿地》发表《系统学中举足轻重的湿地植物》、...
岑溪山歌是岑溪市地方方言白话山歌，有牛娘调、山歌调、采茶调等多种曲调，唱法与周边县市相比独具本土特色，歌曲柔扬动听，情真意切，不用专业培训就可以朗朗上口，山歌歌词是以情歌小调或者为人修养为主要内容，是当地群众喜闻乐见的一类山歌。
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云南山歌历史悠久，世代流传，是云南省最具原生态的民歌，语调谐趣，曲调优美，旋律流畅，表现手法简洁，常常是即兴编唱，体现了云南人民质朴、敦厚的精神面貌。 山歌是指人们在田野劳动或抒发情感时即兴演唱的歌曲。它的内容...
客家山歌：中国民歌体裁中山歌类的一种，被称为有《诗经》遗风的天籁之音，自唐代始，已有一千多年的历史。用客家方言演唱，故称“客家山歌”。客家山歌的内容广泛，语言朴素生动。歌词善用比兴，韵脚齐整。歌词句式为7字4句，每句为“2、2、3”的组合。词曲不固定，一般都是即兴编唱。可以一曲多词，反复演唱。
山歌唱响云贵川，传递正能量，发扬民间艺术文化，贵州山歌博大精深！
花氏文化 VX:wzhswh 487078108
简介:山歌伴奏,是新近出现的一个地方剧种，它的曲调是山歌，题材是关于农民的生活故事。它以现实的手法反映农民的悲喜情仇，让公众了解农民的生活真实，并具有一-定的教育意义。云南山歌剧云南，贵州，四川，广西等地方发扬山歌文化，知识产权，发扬光大让...
