快板风格讲解

又空又念

不愿身为万户侯 只求笑声满人间

焦新宇，中国曲艺家协会会员，黑龙江省曲艺家协会理事。原武警黑龙江省总队文工团团长， 青年快板书、相声演员...

近年来自己说的快板书

他是西北笑星，被誉为“当代民谣大王”。90年代，他的录音磁带仅在兰州就创下了60万盒的销售纪录，迄今仍无人能出其右。他就是国家一级演员、西北“第一笑星”张保和。——本专辑为原盘高清修复专辑。

自己平时练习的段子，用于学习交流，请大家多支持！

山东快板是一种平词说唱艺术。发源于山东。是中国曲艺曲种。因用两块大竹板儿(大板儿)和五块小竹板儿(节子板儿)而得名。大小竹板儿合称为"七块板儿"。传统快板表演形式有单口、对口、群口快板，还有快板书。表现的艺术特点是短、明、快。通常表演剧目是根据历史演义或者神话传说改编而成。随着新中国建立和改革开放，快板书也与时俱进，创作出一些现代段子，通常都是教育人们知书达理、明辨是非的段子。

弘扬传统曲艺，请您欣赏赵虎快板。

“竹板这么一打呀，哎别的咱不夸，夸一夸。 ”，上下翻飞的七块竹板，叮叮当当清亮的声音，再加上那浓重的天津乡音，滋润出土生土长的“天津快板”就这么呈现给所有的观众朋友，天津是北方的曲艺之乡，而天津快板，乃天津文化之瑰宝，极品之精华。天津快板...

快板是一种传统说唱艺术，属于中国曲艺韵诵类曲种。早年称作“数来宝”，也叫称“顺口溜”、“流口辙”、“练子嘴”，是从宋代贫民演唱的“莲花落”演变发展而成。建国后，快板艺术取得了极大的发展，形成了闻名全国的三大艺术流派，即：高派（高凤山）、...

打竹板，响连天，携手四方建家园。快板说唱新生活，居民听后收获多。罗湖区东晓街道百仕达三期党支部自编快板引领美好小区建设。

王派快板的一些作品，有传统作品也有新作品。传统段子有删改，更适合现在的舞台演出。有什么意见建议，可以留言交流。

中国曲艺家协会理事、中国武警文工团艺术指导、著名军旅艺术家张保和老师经典快板作品。

俗语雅唱 匠心独“韵” 李连伟 播音名：连伟，男，祖籍山东肥城，1953年7月7日出生于山东济南。著名快板、相声表演艺术家。1970年入伍济南警备区战士宣传队，后调入山东省军区文艺宣传队，1976年参加全国曲艺调演演唱快板《狼牙礁》获得优秀节目奖。当年调入济南军区前卫歌舞团曲艺队从事曲艺创作、表演。1979年4月随中央慰问团赴广西前线慰问参战部队，同年十一月赴西沙群岛慰问守岛官兵，1986赴云南前线参战一年，任务是战地文艺辅导和战地鼓动，同年光荣加入中国共产党。1988年转业...

李磊 北京青年快板演员 

张保和，祖籍山西太原，生于陕西西安，长在宁夏中卫市。中国曲艺家协会理事、中国武警文工团艺术指导、军旅艺术家。2008年创作了抗震民谣《中国雄起》。

王文水，中国曲艺家协会理事，中国曲协快板艺术委员会委员，国家一级演员，连续三届全国快板大赛表演一等奖，第八、九届全军文艺会演创作表演一等奖，全军曲艺新作品评奖表演一等奖，第四届中国曲艺牡丹奖，2009年被中国曲艺家协会授予新中国曲艺六十年优秀中青年曲艺家称号。代表作品快板书《哪吒闹海》《雏凤凌空》《边关白杨》《生活截断面》等；

首先，印第安人的音乐很多是和生活密切相关，与宗教、劳动、舞蹈相结合的，所以，一般说来，他们所拥有的旋律单纯而带有独特的表情。这种特点尤其在安第斯地带以民歌为基础的南美民间音乐（采用印第安的乐器和吉他来演奏）名曲《神鹰飞翔》中表现出来，没有半音的五声音阶，以do、 re 、mi 、sol、la的五音构成的旋律，形成独特的风格、趣味。 其次，印第安人的音乐节奏比较单纯。但是根据记载，在西班牙人征服墨西哥以前，在墨西哥，为了适应宗教性的舞蹈，已经具有了非常复杂的、由打击乐器敲打的节奏。另外，在印第安人的传统音乐中，没有欧洲意义上的和声。 再次，乐器方面，没有弦乐器是印第安人乐器的一大特色。虽然在当今的印第安人音乐中经常采用吉他、小提琴、竖琴等弦乐器，但是这些都是16世纪以来由欧洲人带来的，或者是接受欧洲的影响而在新大陆制造出来的。印第安人的传统乐器是笛、奥卡里（埙）等管乐器，或者是鼓、摇响器等打击乐器。管乐器中，最流行的是竖笛，用竹、芦或粘土焙制，还有排箫、鼻笛等。印第安排箫，在秘鲁叫安塔拉箫，在哥伦比亚叫卡帕多箫，在厄瓜多尔叫龙达多箫，在玻利维亚叫西克斯箫。有人将各种排箫统称为桑波尼亚（zampona）。印第安人的打击乐器尤其丰富多彩。常用烧空的树干制鼓，如墨西哥的特波纳斯特尔、巴西的特罗卡诺；果壳可用作刮响器，也可用作空心摇荡器。摇荡器的统称是马拉卡斯。此外还有“地鼓”、丛林鼓等。印第安人通常赋予他们的笛和鼓以人性，有的属阴，有的属阳。例如，马拉卡斯是阴，吉伊洛是阳。巴拿马的古那印第安人有两种托洛笛，其中只有一孔是阳笛，四孔是阴笛。 在中、南美洲被欧洲人征服后的头几个世纪里，教会把印第安人的鼓和笛视作异教的设备而禁止使用，但是无效。土著音乐依然保存了下来，最后成为社会生活的一部分，甚至进入教堂。在中、南美洲城乡举行的节日或街头庆典中，基督教和原始宗教奇异古怪地结合在一起，欧洲音乐和印第安土著音乐两种成分并存。但是更多的情况下，是印欧混合而形成一种新的形式、体裁和风格特点。

每天一分钟，学习传统文化